深圳中山公园g据点_深圳中山公园 据点

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       好久不见了，今天我想和大家探讨一下关于“深圳中山公园g据点”的话题。如果你对这个领域还不太了解，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一起来学习一下吧。

1.求北京旅游攻略

2.78年前赵登禹将军因何蒙难？赵登禹究竟怎么死的

3.广东有哪些著名的景点?有哪些被列入世界文化遗产?

4.去上海必玩的地方是哪里

5.岭南文化的文化构成

6.梅台巷，过个早都能听出一段历史

求北京旅游攻略

       我把我去过的地方和你分享一下，如果你真是难道来一次北京的话，那你标志性的建筑就必须要去了：

       首先，早上一定要起个大早，去天安门看升旗，这样天安门，纪念堂和升旗你都能看到，很值，而且看完后也不会到9点，这些都是免费的，

       其次，看完后可以选择往南走去前门大街看下，这是北京最古老的街，现在已经恢复到百年前的样子了，走进去，感觉你回到了清代，里面有最原始的铛铛车（有轨电车）票价20元，

       看完后可以继续往南，到了天桥那，那里有德云社，郭德纲的“据点”，晚上有时间可以进去听几段。

       中午吃饭的时候，建议去天安门附近的和平门全聚德烤鸭店吃上一顿，名气我就不说了，不过价格不菲，量力而行，一只鸭子得一百多，还加收服务费，如果要实惠的话，可以去甘家口的海碗居吃上一顿炸酱面，里面有最地道的老北京菜，小二的吆喝让你更有感觉。

       下午，建议去天桥附近的天坛公园，都在一条线上，如果有精力的话也可以去故宫，这样，你一天的中轴线之旅就很快乐的结束了。

       第二天，如果还想玩景点的话可以去颐和园，个人感觉颐和园是北京最美的公园，很多车都到，交通方便，如果你是个爱刺激的80后，那么北京欢乐谷绝对是个好地方，我去了2次，现在都后怕了，因为太刺激了，好多设备都是亚洲最高最大的，这种主题公园，全国就四个，小城市是绝对玩不到的，票价是160通票。

       如果是家长带着孩子来玩的，那么北京动物园一定要去，因为号称中国最大的动物园，里面的动物要全看完了，怎么的都得一天，熊猫馆是必去的，有兴趣的话也可以去海洋馆，海洋馆门票得100，动物园门票才25.

       如果是善于爬山的年轻人，那么可以去八达岭长城，毛泽东的一句话说的好“不到长城非好汉”，不过距离比较远，要去德胜门坐车，票价我去的时候是40元，很便宜了。

       如果想领略下北京的夜生活，可以去三里屯那转转，酒吧一条街，啤酒一瓶得几十，不过别遇上宰客的托。

       如果是年轻人想去购物的话，那么西单是个好地方，年轻时尚而且便宜，如果想去高档购物，那么燕莎，赛特，王府井你都可以去。

       如果是秋天过来，还可以去香山，八大处，百望山看红叶，一片片的，很美，

       如果想看演出的话，那么国家大剧院绝对最有震撼力了，票价绝对平民，***这点做的不错。

       太多了，希望我的上述实践信息能给你带来帮助，其实北京郊区才是最美的。

78年前赵登禹将军因何蒙难？赵登禹究竟怎么死的

       曹操，楚庄王、孙叔敖、申包胥、伍子胥、屈原、宋玉、庾信、岑文本、岑曦、岑参、张居正。　袁中道。　袁宏道

       和荆州有关的人物又有刘表，吕蒙孙权，刘备，

       楚庄王熊侣 楚庄王熊侣，楚穆王之子。公元前613年—公元前591年居于王位。楚庄王熊侣在前人的基础上，领导楚国当上了春秋五霸之一的霸主。 楚庄王的名言是：“三年不飞，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”庄王执政第八个年头，带兵到洛阳，“观兵于周郊”、“问鼎小大轻重”。他执政的第十六个年头，创造“县”这一地方政制，是后来秦的郡县制之胚模。庄王在内政上起用贤臣孙叔敖等，并着力发展经济，提倡勤俭，改革兵制，使国力兵力日盛。楚两次伐宋，晋国不敢出兵，宋遂臣服于楚。鲁、郑、陈相继俯首。庄王终于完成霸业。公元前591年，楚庄王因病逝世，归葬纪南城郊八岭山。

       楚威王熊商 楚威王（前339年至前329年在位），芈姓，原名熊商，楚宣王之子。楚威王七年（前333年）打败越王无疆，尽取吴地，在长江边在石头山（今清凉山）上建立金陵邑（南京城）。宋代有所谓威王埋金的故事，楚威王觉得南京“有王气”，吩咐在龙湾（今狮子山以北的江边）埋金。楚威王七年（前333年）大军伐齐，与齐将申缚战於泗水，进围徐州，大败申缚。威王十年而卒，子楚怀王继位。

       屈原 屈原(前339～前277)世界文化名人，战国时楚国诗人。名平，字原，又名正则，字灵均。出生于郢都屈姓贵族家庭。父亲伯庸曾任楚国大夫，为楚武王子瑕之后裔。屈原博闻强记，熟悉政治情况，善于外交辞令，楚怀王时任左徒很得信任，但为佞臣所不容。上官大夫向怀王进谗，诬屈原贪怀王之功以为己有，怀王由此而疏远了屈原，乃至免其左徒之职。秦大破楚于丹阳、蓝田之后，屈原受命使齐以修好。回郢都后，一再进谏，始则劝怀王杀了张仪，继而劝怀王不入秦。怀王俱不从，遂被秦国掳去囚死。顷襄王即位后，屈原曾任三闾大夫，掌公族子弟的教育。不久又受谗见斥，放逐于江南。他深恶楚国政治之腐败，痛感国家之沦亡，悲愤难禁，于公元前277年在湖南抱石投汨罗江而死。屈原学识渊博，志洁行廉，抗“溷浊”之世，违“工巧”之俗。他政治上不得志，遂将其理想、遭遇、忧愤、抱负形诸笔端，铸成宏伟诗篇。其代表作有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。他的诗篇在博采民歌精华、广泛吸收民间文学艺术营养的基础上，创造出"骚体"这一崭新诗歌形式，以其优美的语言、丰富的想象融入神话传说，塑造出鲜明的形象，富有积极浪漫主义精神，对后世影响巨大。鲁迅赞道：“被谗放逐，乃作离骚，逸响伟辞，卓绝一世。”相传屈原死后，才有了端午节，以示纪念。1953年世界和平理事会决定纪念世界四大文化名人，屈原为其一。

       孙叔敖 孙叔敖（约前630—前593），蒍氏，名敖，一字艾猎，蒍贾之子于庄王十五年（前599）任令尹，是协助楚庄王完成霸业的首要人物。概括他的业绩和品格是勤国、利民、廉身六个字。楚庄王十五年(公元前599年)孙叔敖拜为充尹，主张“施教于民”，“布政以道”。他极为重视民生经济，制定、实施有关政策法令，尽力使农、工、贾各得其便。他在汉西利用沮水兴修水利，还在江陵境内修筑了大型平原水库“海子”。鼓励农民秋冬上山采矿，使青铜业大力发展。楚国出现了一个“家富人喜，优赡乐业，式序在朝，行无螟蜮，丰年蕃庶”的全盛时期。孙叔敖还是杰出的军事家，他选择适合于楚国的条文，立为军法，对各军的行动、任务、纪律等都制定了明确规定，运用于训练和实战。庄王十六年(公元前598年)，楚军在诉地(今河南正阳一带)修筑城池，由于他用人得当，计划周密，物资准备充足，30天就完成了任务。次年，楚与晋大占于邲，他辅助庄王机智灵活地指挥了这场战斗，刚一出动战车，他即鼓动楚军勇猛冲击，一鼓作气，迅速逼近晋军，使其措手不及，仓惶溃散，逃归黄河以北，中原霸主的地位便转向楚国。去世后，归葬于江陵白土里。另在沙头镇(今沙市区)有衣冠冢。清朝乾隆二十二年(1757年) 立有“楚令尹孙叔敖墓”石碑。墓在今中山公园东北隅. 司马迁评价说，孙叔敖“三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起”。

       伍子胥 伍子胥(前559～前484)。春秋末期吴国大夫，军事家、谋略家。名员（音云，yun第二声），字子胥。春秋末期楚国大夫伍奢之次子，先祖原姓乾，名荒，因有功于周，被赐封为伍哲功，其子孙遂以伍为姓。春秋时楚国人。属今监利县人，县城大车站外有其雕像。伍子胥的父亲叫伍奢，伍员的哥哥叫伍尚。伍子胥本为楚国人。性刚强，青少年时，即好文习武，勇而多谋。周景王二十三年(前522),因遭楚太子少傅费无忌陷害，父、兄为楚平王所杀，被迫出逃楚国，发誓必倾覆楚国，以报杀亲之仇。入吴后，知公子光有大志,乃助其刺杀吴王僚,夺取王位,得进用为“行人”(掌朝觐聘问之官),与谋国政。辅佐吴王阖闾修法制以任贤能，奖农商以实仓廪，治城郭以设守备。又举荐深通兵学的孙武为将，选练兵士，整军经武，使吴成为东南地区一强国。后遭太宰伯嚭诬陷，被逼自杀。春秋末期吴国兴亡，伍子胥举足轻重。其治国用兵，以务实为旨，远见卓识，谋略不凡。《汉书·艺文志》著录兵书《伍子胥》十篇、图一卷，虽已亡失，当证伍子胥生前有其军事著作。

       申包胥 申氏，名包胥，又称王孙包胥，生卒年待考。荆州监利人。春秋时楚国大夫。原与伍子胥友善。楚平王七年(前522)，伍子胥因父亲冤案逃离楚国，途遇申包胥道“我必覆楚”。申包胥答曰：“子能覆之，我必能兴之。”楚昭王十年(前506)，吴王用伍子胥计破楚入郢。申包胥随昭王撤出辗转随国。后自请赴秦，求秦哀公出兵救楚。初未获允，乃七日不食，日夜哭于秦廷。哀公为之感动，终于答应发兵车五百乘前往救援。在秦、楚军队的反击下，楚人驱走吴国军队，收复了郢都。申包胥归郢后，昭王对他欲予奖赏，他声称请救兵是为了楚国人民，拒受赏赐。随即隐居山中，以度余年。

       岑文本 岑文本(595～5)唐朝宰相。字景仁。邓州棘阳人。博通经史，善写文章。后更家荆州。14岁时，其父岑之象仕隋陷冤狱，他至司隶府申辩，辞情剀切，官员惊讶，令其作《莲花赋》，下笔即成，观者莫不赞叹。父冤因此得以昭雪，文本也由此扬名。入唐后，先任荆州别驾，继任秘书郎兼直中书省。贞观元年(627)，擢为中书舍人，诏诰及军国大事文书皆出其手。忙时拟稿，常令属吏六七人各执纸笔，分别口授，须臾即就，各成文章，太宗深为器重，迁为中书侍郎，专典机要。又与令狐德?撰《(北)周书》。其中史论多出岑手。书成，封为江陵县子。贞观十一年(637)，?NC029?洛大水泛滥。时魏王泰盛修第宅，他上奏，劝崇节俭，侈不可长。太宗嘉许，赐帛三百段。贞观十七年(3)，加银青光禄大夫，迁中书令，但仍以"汉南一布衣"自称。不营产业，俭朴节省。贞观十九年(5)，随太宗出征辽东，负责筹措军中辎重，积劳成疾。四月，在幽州病逝。赠侍中、广州都督，谥“宪”，陪葬昭陵。诗多散佚，仅存诗4首、文20篇。

       岑参 岑参(约715～770)唐代诗人。荆州人。岑羲之侄。少年孤贫，刻苦读书。天宝三年(744)进士，始任右内率府兵曹参军。天宝八年(749)在安西节度使高仙芝幕中掌书记。天宝十三年(754)，随封常清赴北庭，任节度判官，往来于北庭、轮台间。八年边塞生活期间，其诗歌创作呈现高峰。肃宗时返京，历任右补阙、起居舍人、虢州长史。大历初年(766～768)，任嘉州刺史，故称岑嘉州。后欲返故里，因蜀中战乱，终未成行，卒于成都。岑参早年写山水诗，意境新奇，后几度出塞，久佐戎幕，诗境大为开阔，着力描绘军旅生活及边塞风光，如《走马川行奉送封大夫出师西征》等皆为唐代边塞诗代表作。与高适齐名，并称"高岑"。"忽如一夜春风来，千树万树梨花开"、"轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走"等名句脍炙人口。陆游称誉其为"太白、子美之后一人而已"。传世作品有后人所辑《岑嘉州诗集》8卷。

       戎昱 戎昱(744～800)唐代诗人。荆州人。少年举进士落第，游名都山川。后中进士。宝应元年(762)，从滑州、洛阳西行，经华阴，遇见王季友，同赋《苦哉行》。大历二年(767)秋回故乡，在荆南节度使卫伯玉幕府中任从事。后流寓湖南，为潭州刺史崔?、桂州刺史李昌?幕僚，颇受信用。建中三年(782)居长安，任侍御史。翌年贬为辰州刺史。后又任虔州刺史。晚年在湖南零陵任职，流寓桂州而终。他是中唐前期比较注重反映现实的诗人之一。名作《苦哉行》写战争给人民带来灾难。羁旅游宦、感伤身世的作品以《桂州腊友》较有名。存诗125首，明人辑有《戎昱诗集》。

       陈友谅 陈友谅(1320～1363)元末农民起义领袖。荆州洪湖人。出身渔家，饱尝生活艰辛。自幼崇尚武艺，至元六年(1340)五月，到玉沙(洪湖)县城考试武科，虽"神力"过人，但名落孙山，只被任为录事。至正十年(1350)八月在洪湖率渔民千余人起义，到至正十三年已有二万余人。后投靠徐寿辉，被封为中书省平章政事兼都元帅。至正十八年至十九年，利用元军主力在北方与红巾军作战之机，加紧扩充地盘，使其领导的南方红巾军已拥有湘、鄂、赣以及皖、浙、闽部分地区。至正二十年陈友谅派人在江中沉杀了徐寿辉，于江州(九江)称帝，国号汉，年号大义。随即统军沿江东下，攻打朱元璋的据点应天(南京)，因部下或自立为王，或被敌重金收买不战而降，只得放弃江州退都武昌。后经两年的准备，于至正二十三年五月率两湖军马25万(号称30万)并战舰500余艘进攻洪都(南昌)，历85天久攻不下，后遭敌火攻，且被切断退路，被迫水上突围，陈友谅的座舰搁浅于泾江口(九江口)，在换乘小船出舱指挥战斗时不幸被流箭射中头颅而死。

       张居正 张居正于嘉靖四年（1525）出生在荆州城东门外的草市，明朝宰相，字叔大，号太岳，少名白圭。参加郡试时，大司徒李士翔替他更名为居正。张居正自幼好学，5岁启蒙，7岁即通六经大义，12岁考中秀才，16岁中为举人，被称为“江陵神童”，驰名湖广。他幼年读书的地方，位于荆州城东门外的古柏堂。张居正23岁经会试、殿试取中进士。三年后由庶吉士（见习官）升授翰林院编修。他43岁进入内阁，当上了大学士。48岁成为内阁首辅（宰相）。前后主政10年。其时国家危机四伏，为维持明王朝的统治，他厉行改革，于万历元年(1573)提出“考成法”，整顿吏治，裁减冗员，加强专制主义中央集权，“以尊主权，课吏职、信赏罚、一号令为主，虽万里之外，朝下而夕行”。万历六年提出丈量天下土地，使大地主豪强隐瞒的土地被清查出来，改变“小民税存而产去，大户有田而无粮”的现象。万历九年又在全国推行“一条鞭法”，将田赋、徭役及各项杂税合并，按亩折纳，征收银两，促进了商品经济的发展，增加了国家财政收入。他任用名将戚继光等练兵，加强防御鞑靼贵族的攻击掠夺，使明王朝北部边关数十年无烽火之惊；任用潘季驯主持浚治黄、淮，成效卓著。他的一系列改革措施，改变了嘉、隆以来政治混乱，财政匮乏的窘境，国势出现中兴景象，受到上至皇帝、下至僚佐的敬重，李贽赞他为“宰相之杰”。万历十年病卒于北京，谥“文忠”。

       袁宗道 袁宗道(1560～1600)明代文学家，“公安派”的发起者和领袖之一，与弟宏道、中道并称"三袁"。字伯修，号玉蟠，又号石浦。荆州公安人。万历十四年(1586)礼部会试第一，次年任翰林院编修，授庶吉士。万历二十五年八月，以翰林院修撰充东宫讲官，“鸡鸣而入，寒暑不辍”。万历二十八年秋，在北京“竟以惫极而卒”。终年41岁。光宗继位，赠礼部右侍郎。在文学上既反对模拟复古，又注重学习前人“古文贵达”的精神，先后发表《论文》上下两篇，在中国文学史上起过重要的作用，至今仍有一定的进步意义。这两篇论文批驳前后“七子”违反文学发展规律，倡导剽窃蹈袭、复古倒退的谬论，主张作家应“从学生理，从理生文”。万历二十六年，三袁共同发起，在北京西郊崇国寺组织“蒲桃社”，吟诗撰文，抨击“七子”。为人神清气秀，稳健平和。居官15年， “省交游，简应酬”，“不妄取人一钱”，身为东宫讲官，死后竟仅余囊中数金，几至不能归葬。著有《白苏斋集》22卷行世。

       袁宏道 袁宏道(1568～1610)明代文学家，“公安派”主帅，袁宗道二弟。字中郎，号石公，又号六休。荆州公安人。生性直爽，喜游山水。万历十六年(1588)乡试中举。翌年考进士落第，回乡与因公归里的胞兄宗道朝夕切磋学问。万历二十年中进士。万历二十三年出任吴县县令，不到两年，“一县大治”，“吴民大悦”。但他厌恶官场陋习，曾七次上书辞职。宰相申时行赞叹“二百年来，无此令矣!”获准离任后，遍游东南名胜，写下《虎丘记》、《晚游六桥待月记》等名篇。万历二十六年(1598)，再次入京，先后任京兆校官、礼部仪制司主事。又作《满井游记》、《徐文长传》等名篇。胞兄袁宗道辞世，他悲痛不已，告假归里建"柳浪馆"，栽花种柳、吟诗著文、参禅悟道、闲游山水达6年之久。万历三十四年(1606)，又入京任礼部仪曹主事，两年后调任吏部验封司主事，致力整顿吏治。著名的《摘发巨奸疏》就作于这时。万历三十七年，被派往陕西任主考官，次年春天获假南归，同年九月初六因病去世。其文学主张的核心是“独抒性灵，不拘格套”，强调文学要表现个性，道出真情，“一一从自己胸中流出”，随着时代前进，文学应不断创新。传世的有诗歌1700多首，游记、书札、序跋、碑记、传状、日记、杂文等近600篇。成就最大的是山水游记，清新秀俊，自成一家。后人将其全部诗文编为《袁中郎全集》行世，近有上海古籍出版社出版的《袁宏道集笺校》本。

       袁中道 袁中道(1570～1626)明代文学家，“公安派”领袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。字小修。荆州公安人。16岁中秀才，以豪杰自命，性格豪爽，喜交游，好读老庄及佛家之书。成年后科场考试，几经落第，至万历三十一年(1603)34岁时才考中举人。考进士又多次名落孙山，从此更加纵情山水，学禅悟道，以诗酒自娱。宏道病逝，他悲恸过度而隐居玉泉山读书学佛、修身养性，但未移昔日处世之志。万历四十四年考中进士，次年朝廷授徽州府教授，后升国子监博士。此间他系统地整理、校对、出版了两胞兄及自己的著作，使“三袁”的作品及其文风发扬光大。万历四十八年升南京吏部主事。天启四年(1624)升南京吏部郎中。两年后病逝于南京，终年57岁。他的文学主张基本与两胞兄相同，反对模拟剽窃，崇尚个性。著作有《珂雪斋集》、《游居柿录》等。

广东有哪些著名的景点?有哪些被列入世界文化遗产?

        当我走进赵登禹将军的女儿赵学芬家客厅的时候，甚至一度感到了历史的恍惚 – 迎接我们的是一条干练劲捷的汉子，国字脸，笔直的鼻梁，剔出的剑眉，紧抿的嘴唇，俨然照片上的赵登禹将军的影子。

        经人介绍，才知道这正是赵登禹将军的外孙，但赵登禹将军的形貌更为丰伟，身高达一米九零，在当时的人中仅仅这个身高就宛如天神。

        宛如天神的赵登禹将军，在一九三七年七月二十八日战死北平南苑。为了纪念他，这座复名北京的古城从此有了一条赵登禹路。

        同一日，与赵登禹情同兄弟的二十九军中将副军长佟麟阁也战死南苑，于是，又有了一条佟麟阁路。

        三年后，原二十九军第三十八师师长，已升任第三十三集团军中将总司令的张自忠战死襄河，这样，北京有了第三条用人名命名的道路 – 张自忠路。

        至今，北京以人名命名的街道，仅此三条。

        贸然拜访的原因，是为将军家人带来了在日发现的一些资料，包括记录赵登禹将军殉难经过的日方档案，遇难前后战斗态势图及赵登禹将军遇难时乘坐汽车的照片。

        赵登禹将军遇难时乘坐汽车的照片，可见上面的累累弹痕和“赵师长战死当时的乘车的弹痕(南苑街道)”日文字样

        另一张公开过的赵登禹将军遇难汽车照片，可见从司机副座转身抢救后座人员却中弹而死的卫士或副官

        有的朋友曾怀疑这张照片是遭到日军袭击的英国公使许阁森的汽车，属于误传。但今日在赵学芬女士家中见到宋哲元将军后人寄赠的另一张照片，其伪装，外形等均可表明是同一车辆。只是宋哲元将军后人提供照片上，车体右侧尚有一具中国军人的遗体，或为原来站在右侧车门踏板上的卫士。在新发现的日方档案中，日方也描述了赵登禹将军座车上的伪装网，以及车辆压及死马而停止，和上的内容一致。

        新发现的这张照片发表于日本杂志《满洲俱乐部》第39期(1937年出版)，其上方并有红万字会埋葬二十九军抗日烈士的墓地标志和日方记载的南苑交战记录，记录中提到赵登禹将军的牺牲，却使用了“甚为可哀”这样特别的形容。

        为何一个中国将军阵亡，日军却要说“甚为可哀”呢?

        在1939年日本出版的《大陆战史》中，或可窥到端倪。

        《大陆战史》为原日本陆军报道部编辑，本为记述日军的“光辉战绩”所作，却不由自主地在字里行间展示了赵登禹将军在南苑血战中的忠勇

        在描述南苑之战的这页文字中，开头部分可以轻易看到“敌将赵登禹……守……坚”的汉字，即便不懂日语的朋友也可以轻易猜测出其中的含义。

        日方的记载中描述了赵登禹将军指挥部队依托外壕奋勇迎战日军的情景，也描述了此战南苑工事被日军炮毁后，中国军人与日军展开白刃战，阻止了其攻占自己阵地的场面 – 这恰好证明了此前我方资料中二十九军学兵团的新兵与日军发生了肉搏战的史实。

        试将其中数段描述翻译如下，(在赵学芬女士家的即席翻译，错漏难免，尚待详加考证)。

        “日军在空军的掩护下，进攻南苑和西苑，南苑是敌军的重要据点，在北平的南方约8公里，是旧城的外缘，现在是中国军队的兵营和飞行场，在这里守卫的是名将赵登禹……战斗是在雷雨之中爆发的，尽管日军进攻猛烈，但是，敌将赵登禹的防守非常坚固，几经阻战无法容易地将它拿下。”

        “我军的编队轰炸和炮击不断地进攻……但是敌军仍以必死之决心，以猛烈的火力朝我军射击，火力始终没有减低……此战惨烈之极，白兵战到处发生，我方死伤数量不断增加。”

        “南苑的战斗终于迎来最后的时刻，我军的苦斗是无法想象的，但是如同铁石一般的坚阵终于在下午1点钟左右，被我们完全攻占了，此时，风已经停了，天空中停留着几点残云，士兵头上出现了阳光，地面上到处都是战死的尸体，这就是一场白日下的噩梦。”

        显然喜峰口大刀队的夜袭，南苑的面对面搏杀，让崇尚强者和武士的日军官兵对赵登禹将军产生了一份无法说清的尊敬，于是，得知他的死讯，才用了“甚为可哀”的说法。

        尽管将军的指挥在战术上没有错误，但是，日力远非土匪可比。三辆没有装甲防护的中国军车遭到日军第七中队和第三机枪中队的密集射击，或因为司机中弹，或因为轮胎被打破，或被死亡的马匹所阻，在弹雨下最终都没能冲入日军防线。最近的一辆离日军阵线仅六十米。佟麟阁将军也在此前后战死，被伏击的二十九军官兵失去指挥，遭到近乎屠杀的攻击，日军统计其阵亡在千人以上。

        事后，日军发现每辆被击毁的卡车上都有大约二十名殉难的中国士兵，若他们杀入日军阵地引发混战，其他部队或可乘机加入突破，改变战局。

        日方档案记述此后仍有小股中国军队曾试图冲入战场。笔者推测，这应该是二十九军残部试图夺回赵登禹将军的遗体，但没有成功。

        当日军接近被击毁的那辆轿车时，发现该车旁稻田的斜面上倒着一名二十九军军人(后推测可能是赵登禹将军的卫士或副官)，显系从车中冲出后被击中阵亡。接着日军在车内发现一名身穿军便服的中国军人“端然自若”地坐在该车的后座上，前额和胸部均有弹孔，已经身亡。在他胸前的口袋里，找到了赵登禹将军的名片，身边的皮包中有赵将军给宋军长写的信，132师军官考绩表等文件。发现遗体的日军小队长佐佐木中尉不敢怠慢，立即逐级上报中队长，大队长。

        北平红万字会在南苑埋葬战死我国官兵后所立标志

        赶来调查的日军很快在汽车旁边找到了腿部被子弹贯通负伤的司机，据说他当时正趴在一边装死。根据审问，得知这名司机并非军人，而是美利商会的雇员，该车也属于美利商会，战前连同司机借与赵登禹将军为座车。司机并证实后座上的便是赵登禹将军的遗体。

        日方遂得出结论，称赵登禹将军在此战中“名誉地战死”(即汉语“光荣牺牲”)。由于若干有关报道称赵登禹将军是在手持大刀与日军拼杀时中炮牺牲的，与此处结论不同，故日军的纪录是否正确暂且存疑。但作为日军内部的战场报告，这份史料或有一定参考价值(宋哲元将军后人提供给赵学芬女士的资料中，关于将军殉国的经过与《南苑附近战斗详报》记载基本相同)。

        将军战死后，据考证其遗体先被红万字会掩埋，后被龙泉寺僧人收殓，1946年经在中山公园举办公祭大会后安葬。其墓地在文革中一度被毁，将军遗体也被不明真相的宏伟彬所亵渎，1980年修复，至今祭祀不绝。

        赵登禹将军为母亲书写的文字

        昨天，在自号食烟火斋的北京文化名宿陆原先生帮助下，我得以将在日本获得的这批有关赵登禹将军和二十九军抗战的史料赠送到将军家人手中，总算了一心愿。

        看过这些和档案后，赵学芬女士拿出若干将军遗物遗墨与大家共同瞻仰。令我吃惊的是，这位善使大刀的将军写得一手好字。

        原来，尽管身在旧军队之中，出身贫寒，自幼失学的赵登禹将军并不满足于作一介武夫，而是一生勤奋好学，公务之余练笔不辍，颇得鼓励部下读书的冯玉祥将军看重。1934年，看到部下捕捉到两只火红色的小狐狸，刚刚担任132师师长的赵登禹将军亲自提笔给当时还叫作“万牲园”的北京动物园修书一封，曰：

        “敝师驻防塞北，有名殿布青山者，日前偶在该山得获火狐两只，因敝师不便饲养，恐日久伤其生命，殊为可惜，素谂贵园万牲罗列，以供游人观瞻，兹特派副官单永安，携往送上，即请查收为荷，此致万牲园。

        师长赵登禹拜启“

        一句“恐日久伤其生命，殊为可惜”令人唏嘘不已。

        据赵学芬女士回忆，“我父亲会后返回河北防地前，见了我祖母最后一面。临行时，他跪在地上给祖母磕了头，又叮嘱正怀孕的母亲要注意身体，然后还抱了抱只有2岁的我和4岁的哥哥赵学武，之后义无反顾地离家而去。”

        这一去，将军血战不归还。

        古人云，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，信然。

去上海必玩的地方是哪里

       深圳和珠海是首选。

       珠海有珠海渔女，景山公园，白莲洞，湾仔美食，还有珠海拱北的夜景。

       深圳有欢乐谷等等，要去欢乐谷的话首先要做好一定的准备。

       欢乐谷共有九大主题区，建议去的是香客里拉森林以及金矿镇。除了缆车，食物，水，主题商店以外，所有**项目均不需要额外花费。

       广州就是长龙

       碉楼

       开放分类： 广东、世界文化遗产、羌族、民居、开平

       1、开平碉楼

       开平碉楼位于广东省开平市，源于明朝后期，随着华侨文化的发展而鼎盛于二十世纪初，是融中西建筑艺术于一体的华侨乡土建筑群体，现存1833座，被誉为“华侨文化的典范之作”、“令人震撼的建筑文艺长廊”。

       开平碉楼主要用于防匪，防涝及居住，其建筑风格既有中国传统的硬山顶式、悬山顶式，也有国外不同时期的建筑形式、建筑风格，如希腊式、罗马式、拜占庭式、巴洛克式等等，千姿百态，异彩纷呈。开平碉楼突出了历史文化艺术合科学价值日益被国内外所关注和认同。2001年6月，国务院公布开平碉楼为全国重点文物保护单位。2007年6月，开平碉楼被联合国教科文组织评为世界文化遗产。

       ◆迎龙楼

       迎龙楼坐落在开平市赤坎镇三门里村，东距开平市区6公里，是开平市现存最早的碉楼，为关氏家族所建。三门里村建于明朝正统年间（公元1436-1449年），地处潭江下游冲积平原，是一片芦苇丛生、水鸟群集的低洼之地，洪涝不时地威胁着村民的生命财产安全。明朝嘉靖年间（公元1522-1566年），关氏十七世祖关圣徒夫妇献出家庭积蓄，建起了迎龙楼。

       迎龙楼坐西北向东南，占地面积152平方米，建筑面积456平方米，砖木结构，楼高3层11.4米，为全村制高点。第1、2层为明朝大型红泥砖砌筑，红砖规格为33×15×8厘米，墙厚93厘米，为明代原构。民国九年（公元1920年）用青砖加建了第3层，开窗比第2层大，楼面为木梁板结构。楼的四角各有一个落地式塔楼，塔楼的第2、3层开设了射击孔，楼顶为传统硬山顶式，风格拙朴，造型简洁。

       在中国，龙是吉祥的象征，楼名为“迎龙”是期望它给村民带来平安、好运、幸福。迎龙楼建成后，在保护民众避免了洪涝和盗匪的侵袭起了其应用的作用。迎龙楼方形的建筑形体没有受到外来因素的影响，是开平碉楼传统最原始的模式。

       ◆马降龙碉楼群

       马降龙碉楼群位于开平市百合镇百合墟东南面，东北距开平市区15公里，是由永安、南安、河东、庆临、龙江5条自然村组成，为黄、关两姓家族于清朝末年和民国初年兴建。现有村民171户、506人，80%为侨户。海外侨胞多于国内人口，主要分布在美国、加拿大、澳大利亚等国。

       马降龙村背靠气势磅礴的百足山，面临清澈如镜的潭江水，5条自然村像一条珠链，错落有致地分布在青山绿水之间。身临其境，翠竹扑面，绿树成荫，鸟语花香，人们辛勤劳作，安居乐业，生态环境十分优美。该村有13座碉楼，这些碉楼造型别致，保存完好，掩映于村后茂密的竹丛中，与周围民居、自然环境融为一体，登高远眺近观，疑为天上人间。

       马降龙碉楼在保护当地村民的生命财产安全方面起了积极的作用。据记载，1963、1965、1968年开平发生3次大水灾，洪水漫过民居屋顶，村民登上碉楼得以避难。

       ◆方氏灯楼

       方氏灯楼坐落在开平市塘口镇塘口墟北面的山坡上，东距开平市区11公里。民国九年（公元1920年）由今宅群、强亚两村的方氏家族共同集资兴建，原名“古溪楼”，以方氏家族聚居的古宅地名和原来流经楼旁的小溪命名。该楼高5层18.43米，钢筋混凝土结构，第3层以下为值班人员食宿之处，第4层为挑台敞廊，第5层为西洋式穹窿顶的亭阁，楼内配备值班预警的西方早期发电机、探照灯、等，是典型的更楼。方氏灯楼历史上为古宅乡的方氏民众防备北面马冈一带的土匪袭击起到了积极的预警防卫作用。

       ◆适庐

       位于百合镇厚山村委会虾边村村中，建于20世纪二十年代，是开平第一个农会——虾边农会及中共地方党组织的活动据点。该楼的标准层3层，顶部亭阁2层，第4层正面为柱廊式，四角均有一个“燕子窝”，窝内均设有枪眼。顶层为欧洲城堡式。适庐古色古香，堪称“三合土”碉楼的代表作。

       ◆雁平楼

       位于百合镇齐塘村委会河带村，1912年旅居加拿大华侨为防止匪盗而兴建，耗资三万双毫。因其是当地最高的建筑，号称与天际飞雁齐平，故名“雁平楼”。

       ◆日升楼与翼云楼

       日升楼与翼云楼位于赤水镇大同村村口，始建于1926年，属于私人建造的用于防匪、居住的碉楼。两楼并排而立、相互依偎，数十载的风雨侵蚀使之留下斑斑痕迹。该楼为保护村民生命财产安全起到了积极的作用。

       ◆南楼

       南楼位于广东开平市赤坎镇腾蛟村。建于1912年，楼高7层19米，占地面积39平方米，为钢筋混凝土结构，每层设有机枪和探照灯，是司徒氏人为防盗贼而建。抗战时期，七名司徒氏自卫队队员曾在此坚守八天九夜阻击日军，最后被捕并遭日军残暴。1983年，开平县人民政府公布南楼为县文物保护单位。1999年开平市人民政府筹资300多万元，在原址建成南楼纪念公园，增设纪念馆、雕像、牌楼等景致。

       2、羌族民居

       羌族民居。流行于四川茂县，汉代称“邛笼”，即羌语碉楼的意思。一般底平面，呈四方形，也有六角形的。分三层，上层放置粮食，中层住人，下层是畜厩。下层墙厚1米，用碎石合黄胶泥砌成。外形坚实稳重。最多达13-14层，高十余丈。 羌族建筑以碉楼、石砌房、索挢、栈道和水利筑堰等最著名。

       ◆历尽沧桑

       羌语称碉楼为“邛笼”。早在2000年前《后汉书'西南夷传》就有羌族人“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”的记载。碉楼多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角几形式。有的高达十三四层。建筑材料是石片和黄泥土。墙基深135米，以石片砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠，经久不衰。1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址“永平堡”，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。

       ◆技艺精湛

       羌族民居为石片砌成的平顶房，呈方形，多数为3层，每层高3米余。房顶平台的最下面是木板或石板，伸出墙外成屋檐。木板或石板上密覆树丫或竹枝，再压盖黄土和鸡粪夯实，厚约035米，有洞槽引水，不漏雨雪，冬暖夏凉。房顶平台是脱粒、晒粮、做针线活及孩子老人游戏休歇的场地。有些楼间修有过街楼（骑楼），以便往来。 羌族地区山高水险，为便利交通，1400多年前羌民就创造了索挢（绳挢）。两岸建石砌的洞门，门内立石础或大木柱，础与柱上挂胳膊般粗的竹绳，少则数根，多则数10根。竹索上铺木板，两旁设高出挢面1米多的竹索扶手。 栈道有木栈与石栈两。木栈建于密林，铺木为路，杂以土石；石栈施于绝壁悬崖，绿岩凿孔，插木为挢。 羌族民间石匠农闲时常外出做工。举世闻名的四川灌县都江堰工程，至今已有200O多年的历史，仍在造福利民，其中就凝聚有古代芜人的血汗和智慧。 淳厚的古遗风悠久的历史与长期闭塞的生活环境，使羌族的精神文化中保留了不少淳朴厚重的古代遗风。

岭南文化的文化构成

       上海游玩参考一览：

       素有“东方巴黎”之称的上海是-个现代化，但又拥有传统文化特色的海派文化城市。上海拥有丰富的人文资源、迷人的城市风貌、繁华的商业街市、欢乐的节庆活动和脍炙人口的各邦菜肴。近几年来，上海相继竣工的重点工程更是展示了上海这个国际化大都市的风采,还能感受到上海这座城市人流熙攘、灯火璀璨的活力。

       吃:上海的各种美食街颇受各地游客欢迎,其中著名的有云南路美食街、黄河路小吃街、乍浦路美食街、吴江路美食街、天钥桥路餐饮街、仙霞路休闲小吃街等。 云南路：上海人下“馆子”去的最多的要数云南路了。不仅长安饺子楼、金陵酒家、三和楼菜馆、老正兴菜馆等日渐兴隆,并且弄口过街楼下也开始设摊供应宵夜,成为沪上闻名的美食街。云南路上最有名的当属北京烤鸭和小金陵盐水鸭。还有“鲜得来”排骨年糕,“小绍兴”的白斩鸡,“南翔”的小笼包,天津狗不理包子,山东水饺,“老四川”火锅等,当然最让人“牵肠挂肚”的要数“新疆烤羊肉”了,老远就能闻到羊肉的香味,2元钱买上一串,让你离开云南路的时候都有些恋恋不舍。于是有人戏言：“步入云南路,口福,口福,淌下口水无数”。黄河路：从南京路拐进,你会感觉进入了一条森林之路,高大密集的餐馆门牌在向你频频招手。你已经进入了一条生猛实惠的餐饮超市。 乍浦路：虹口著名的美食街,紧邻市级商业街四川北路,这里汇聚着各地特色菜肴的饭馆、酒楼,是沪上中产阶层宴请、聚会的首选。喝:上岛咖啡(南京路步行街) 香啡阁 九龙冰室(静安寺) 一茶一座

       玩:淮海中路M-box(酒吧) 桃江路东平路 汾阳路的宝莱纳(酒吧) 外滩3号

       乐:汉源书店 逛街

       去淮海路百富勤三楼m－box吧，上海所有好的酒吧我都去过，那里最好，有很棒的歌手。汾阳路的宝莱纳有很好喝得黑啤，桃江路的噢玛利亚有很休闲的乡村音乐，外滩3号和18号是高消费场所，但很值得。

       如果楼主是外地朋友，请看以下内容

       浦东陆家嘴不错

       东方明珠 金茂大厦 环球金融中心

       难得来一定要看看上海的标志性建筑

       还有就是建议去东方绿洲 欢乐谷

       很不错

       如果有时间 去朱家角也是不错的 浏览一下上海古镇 吃吃那里的特产

       最后城隍庙是一定要去的 带一些梨膏糖和五香豆

       楼主如果是随便逛逛，请看以下内容 :

       如果是吃的，那就是吴江路，小吃都很多，在上海也比较有知名度。

       如果买衣服，那就是七浦路，襄阳路。

       如果是酒吧，那就是衡山路，淮海路。

       如果是景点:

       ·东方明珠电视塔 ·金茂大厦 ·陆家嘴金融区

       ·世纪广场 ·上海科技馆 ·浦东国际机场

       ·国际会议中心 ·新上海商业城 ·磁悬浮列车

       ·滨江大道 ·世纪大道 ·新国际博览中心

       ·外滩 ·人民广场 ·新天地

       ·南京路 ·豫园商城 ·龙华旅游城

       ·七宝老街 ·上海大剧院 ·淮海路

       ·衡山路 ·上海图书馆 ·上海国际赛车场

       ·外滩观光隧道 ·南浦大桥 ·延安东路隧道

       ·杨浦大桥 ·桥乡金泽 ·古城松江

       ·市工人文化宫 ·上海展览中心 ·邮政大厦

       ·外白渡桥 ·枫泾古镇 ·中共一大会址

       ·上海美术馆 ·国际饭店 ·中唱小红楼

       ·交通大学 ·故居 ·周公馆

       ·张闻天故居 ·马勒别墅 ·嘉道理别墅

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       ·鲁迅故居 ·席德俊住宅 ·丁贵堂住宅

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       ·石库门住宅 ·尚贤坊 ·四明村

       ·常德公寓 ·泰兴大楼 ·豫园

       ·青浦报国寺 ·鸿德堂 ·松江醉白池

       ·川沙天主堂 ·董家渡天主堂 ·青浦曲水园

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       ·徐家汇天主堂 ·龙华寺 ·松江方塔园

       ·松江清真寺 ·国际礼拜堂 ·松江唐经幢

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       ·徐光启墓 ·云间第一楼 ·嘉定孔庙

       ·嘉定法华塔 ·黄母祠 ·青浦青龙塔

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       ·陆家嘴中心绿地 ·世纪公园

       ·海洋水族馆 ·鲁迅公园 ·黄兴公园

       ·金山石化海滨 ·徐家汇公园 ·崇明岛

       ·东方绿舟 ·城隍庙 ·古镇朱家角

       商业区

       南京路步行街 （南京东路自西藏中路到河南中路段）

       淮海路商业街

       四川北路商业街（虹口区）

       西藏中路商业街（黄浦区）

       特色商业街

       福州路文化街 东台路古玩街 多伦路文化名人街 北京东路生产资料街

       茂名南路酒吧茶艺街 襄阳路服饰市场（已废除）黄河路美食街乍浦路美食街

       七浦路服饰街 衡山路休闲**街 云南南路小吃街 梅川路购物街

       四大商业城（商圈）

       徐家汇商圈（徐汇区）豫园商城（黄浦区）

       闸北不夜城（闸北区）东方路商圈（或新世纪商城，浦东新区）

       其他主要商业圈

       静安寺商圈（静安区） 五角场商圈（杨浦区） 中山公园商圈（长宁区和静安区交界处）

       特色商品市场

       福佑路小商品市场 铜川路水产市场

       著名景观

       人民广场 上海自然博物馆 上海博物馆 上海美术馆 上海科技馆 上海海洋水族馆

       上海大剧院 上海城市规划展示馆 外滩 豫园 陆家嘴金融区 东方明珠

       历史建筑

       故居 故居 鲁迅纪念馆 中共一大、二大会址

       新天地 静安区石库门建筑区

       现代建筑

       东方明珠电视塔 金茂大厦 上海环球金融中心 大上海时代广场 恒隆广场

       其他景观

       上海动物园 上海野生动物园 上海昆虫馆 大观园

       世纪公园 朱家角 大世界（暂时停业整修中） 七宝古镇

       人文古迹

       枫泾古镇 朱家角古镇 老城隍庙 玉佛寺 大观园 七宝古镇 陈云故居 上海文庙 上海老街

       静安寺 下海庙 鲁迅故居 方塔园 古城公园 故居纪念馆

       玉佛禅寺 韬奋纪念馆 大韩民国临时政府旧址 中国***第一次全国代表大会会址纪念馆

       长宁区革命文物陈列馆 刘海粟美术馆 中华人民共和国名誉主席陵

       李白烈士故居 德艺陶瓷陈列馆 上海鲁迅纪念馆 陶行知纪念馆 宝山烈士陵园

       黄炎培故居 崇明前卫生态村 张闻天故居 叶家花园去衡山路散步] 闻名遐迩的衡山路，最美丽的时光不是午夜，而是傍晚。这时候，街上华灯初上，行人稀少，沿着宽宽的梧桐大道轻盈漫步，只见西式的洋房、古典的教堂、街头的公园、私人的小院、还有那散落各处的酒吧和咖啡馆，全都披上了一层迷人的华彩，让你仿佛身处静谧的仙境。

       [去襄阳路放电] 据说，女人只有进入服装店才会两眼放电，那么，赶快去襄阳路吧，这里服饰中心和广州的流行前线一样，可以买到最时尚的长裙，最前卫的T恤，最流行的手袋，最新潮的鞋子。据说，男人只有看到女人才会两眼放电，那么，也赶快去襄阳路吧，服装店最多的地方，美女也是最多的哦！

       [去慈溪路淘碟] 做广告就不能不看碟，看碟就不能不去慈溪路，因为，这里是上海最集中的D版DVD碟片销售地，可以和广州的粤富广场媲美，所有市面上出现的热门和偏门碟片，都能在此淘到。尤其是那个以古玩店做掩护的老板娘，经常还会根据你的口味，向你推荐一些另类新碟呢。

       [去哈根达斯约会] 爱她，就带她去吃哈根达斯。哈根达斯冰淇淋，全部采用世界各地的纯天然原料精致而成，马达加斯加的香草、巴西的咖啡、夏威夷的果仁、俄勒冈的草莓、比利时的巧克力、瑞士杏仁.创造出一款又一款的极品美味，再配以浪漫雅致的环境，足以把她的心融化。(旗舰店地址:淮海中路558号.订座电话: 63593481)

       [去百盛门口见面] 据非官方的非正式统计，每天相约在淮海路百盛门口见面的人接近上万，因为这里是淮海路的中心，因为这里是时尚的前沿，因为这里有个小小的广场，因为这里有个大大的地铁口。如果你心血来潮想约朋友逛街，如果你早有预谋想约网友见面，到百盛门口吧，不过小心被挤掉鞋啊！(地址:淮海中路陕西南路地铁站口.)

       [去钱柜唱歌] 几个朋友聚会，与其找个地方吃饭，还不如去钱柜唱歌，作为上海最流行的KTV店，这里不仅有最齐全的歌目，最震撼的音响，最舒适的环境，还提供自助餐任你品尝，总的花费也不比去餐馆吃饭多多少。而且，在晚上12点以后，包房费还可以低至四、五折呢。(静安店地址:上海市乌鲁木齐北路457号.电话: 62486888)

       [去季风书店看书] 位于地铁陕西南路站里的季风书店，可能是上海最好的购书之处，这里的店主品位较高，所卖的图书既多又全，而且新书上架很快。至于购书环境，更是非常宽松自由，即使你在这里看上一个下午，店员也同样笑容可掬，在这样的地方买书或看书，绝对是件轻松愉快的事。(地址:地铁一号线陕西南路站大厅)

       [去博物馆培养气质] 别以为只有老古董才去博物馆，在上海，现在有越来越多的时尚青年喜欢定期去博物馆看看。除了十个固定的展馆外，这里还定期举办一些国内外特展，比如古埃及艺术珍品展、西藏文物精华展、墨西哥玛雅文明珍品展等。想培养培养气质？去博物馆吧！(地址:上海市人民大道.:81885785)

       [去宜家寻找灵感] 来自瑞典的宜家家居，坐落在万体馆旁的龙华西路上。这里最好的东西，不是那些大件的家具，而是各种心思巧妙的小玩意，从纸做的台灯，到布做的碟架，从阔脚花瓶，到碎布地毯，从镂花碗碟，到活动书架..每去一次，都能淘到许多全新的宝贝，给你提供无穷的家居灵感。(地址:上海市龙华西路585号华富大厦1- 3层.电话:877030)

       [去M-BOX听音乐] 栖身百富勤广场3楼的M-BOX酒吧，中文名叫"音乐盒"，这里经常会上演各种音乐秀，连菜单都被设计成CD碟形状。而且，门口的壁画里还有崔健、张学友等流行音乐偶像。另外，这里还有一样特色，那就是酒，M-BOX可是"绝对伏特加"设在上海的形象店哦。(地址:淮海中路1325号百富勤广场3楼,美美百货对面.定座电话:678777)

       [去1931\'S怀旧] 位于茂名南路酒吧街的1931\'S酒吧，努力保存着旧上海的几丝辉煌印记，其装饰主要以旧上海风情为主，墙上挂着许多三十年代的日用品，老电话、留声机、明星海报.使得小小的酒吧有点象上海的旧里人家，坐在这里，你可以感觉到老上海全盛时期的几分流风遗韵。(地址:茂名南路112号订座电话: 7252)

       [去宝莱纳喝酒] 由白崇禧旧居改造成的宝莱纳餐厅，座落于环境幽雅的汾阳路上，是上海最出名的酒吧式德国餐厅，这里68元一杯的现酿德国黑啤，口感醇厚，香浓爽口，恰似黑色的天鹅绒，绝非一般的瓶装啤酒可以比拟。而且，这里的木制家具和彩色玻璃，全部出自巴伐利亚古教堂，让人有置身德国啤酒屋的感觉。(地址:汾阳路150 号.订座电话:745700)

       [去浦劲跳舞] 地处金茂大厦裙楼的浦劲**中心，是全城最新、最引人注目的夜间**总会，它由东京先锋派设计公司SuperPotato设计，两层楼高的舞池周围，环绕着内部透光的玻璃座，你可以坐在这里欣赏来自洛杉矶的六人组合乐队MAXTEMPO的现场表演，也可以下场尽情热舞。(地址:浦东世纪大道88号金茂凯悦大酒店3楼.定座电话:50491234-8731)

       [去东魅看星星] 新天地里的东魅酒吧，是由谭咏鳞、成龙、曾志伟等香港知名艺人所开，虽然里面驻场的只是一般歌手，但说不定哪天就可能碰到来上海渡假的天皇巨星。如果你不喜欢喧闹的气氛，也可以到二楼的露台，这里不仅安静许多，而且还可以抬头望天，看看自然界中真正的明星。(地址:太仓路169弄上海新天地内.)

       [去 park97乘凉] 作为夜上海最IN的时尚前沿，开在复兴公园内的Park97，具有得天独厚的清幽环境，公园里枝繁叶茂的法国梧桐，为这里的火红气氛招来几缕清风。夏日夜晚，如果厌倦了酒吧里喧嚣，可以坐到外面的露天吧里，听着迷幻的音乐，喝着冰爽的啤酒，让自己游离在繁华与宁静的边缘。(地址:皋兰路2号复兴公园内.订座电话:53832328)

       [去九重天看夜景] 位于金茂大厦87层的九重天酒廊，曾被美国<新闻周刊>评为"亚洲最佳休闲去处之一"。在这里，不仅可以喝到各式好酒，尝到越南软皮春卷、泰国炸虾饼等亚洲小吃，还可以隔着玻璃幕墙，临空远眺上海的繁华夜景，让你的心灵远离尘嚣，进入九重天外的幻境。(地址:世纪大道88号金茂大厦87楼.定座电话:50491234-8787)

       [去香樟花园发呆] 衡山路上的香樟花园，可能是上海最有气质的咖啡馆。这里临街的一面，拥有明亮通透的开放式玻璃窗，你可以找一个阳光明媚的下午，选一个靠窗的座位，点一杯蓝山咖啡，把思绪抛到九霄云外，只管看着窗外发呆，让路人成为自己的风景，也让自己成为路人的风景。(地址:衡山路桃江路口)

       [去真锅喝咖啡] 有人说，在真锅能喝到上海最精致的咖啡，这绝非虚言。走进店内，侍者就会奉上一杯冰水，让你先纯净舌头，把味觉归零，然后再用英国原装进口骨瓷杯，为你冲泡一杯真锅独创的密制炭火咖啡，任你细细品味其中的甘苦。日式咖啡的细腻与精致，在这里体现得淋漓尽致。(总店地址:华亭路85号.电话: 670605)

       [去星巴克小憩] 在上海拥有13家分店的Starbucks星巴克咖啡馆，已经占领了城市的每一个时尚据点，并彻底溶入了上海人的生活。由于这里环境雅致，价格便宜，许多上班的白领和逛街的美女，都喜欢中途溜到这里驻脚小憩，重要的不在于品尝咖啡，而在于营造那份优雅闲适的心境。(旗舰店地址:太仓路169弄上海新天地内.订座电话:63200137)

       [去真汉看戏] 身居肇家浜路的真汉咖啡馆，是全国首家多功能配套的酒吧式剧场，拥有600多平米宽的演出空间。这里除了有特色小锅咖啡、西洋美酒和各式简餐之外，还经常以开放式的参与氛围，演出一些风格另类的咖啡戏剧，成为上海的一道独特的文化风景。(地址:肇家浜路567-569号,近小木桥路.订座电话: 433362)

       [去汉源书屋偷闲] 由摄影家尔冬强创建的汉源书屋，隐藏在行人稀少的绍兴路上，它集书店和咖啡屋于一体，里面不仅收藏着许多二三十年代的老式物品，还有整墙的落地书架和琳琅满目的艺术书籍。你可以要一杯绿茶，选一本史书，把身体窝在法式雕花木圈椅里，惬意的渡过一个轻松的下午。(地址:绍兴路27号.订座电话: 732526)

       [去仙踪林打牌] 台湾人开的仙踪林泡沫红茶坊，在上海有17家分店，这里的所有饮品均为自产自销，并由受过专业训练的师傅即时调风格尤其别致，原木制成的方桌方凳，靠窗一排的秋千摇椅，极具台湾乡土气息，让你有置身童话中的感觉。当然，来这里除了喝茶，还可以打打扑克聊聊天。

       最后不要忘了上海，呵呵

梅台巷，过个早都能听出一段历史

       近现代岭南文化受香港文化影响较深。广义的岭南文化本来就包括香港地区在内，只是由于历史的和政治的原因，我们的岭南文化概念已基本退据珠江流域、韩江流域。所以，广东与香港在文化上较容易达到融洽，形成同构。因而，关于岭南文化的现代性审视离不开对香港的认识。香港在20世纪六七十年代的崛起，使香港文化在重“实”的广东人心目中成为一种高位文化。与此同时，香港文化品格中的突出经济的特点、注重享受的特点等也深深影响着广东。

       澳门自古以来就是中国的领土，与岭南文化也有着不可分割的关系，16世纪中叶，葡萄牙人以租赁形式入据澳门，在西方政治与法制文化的影响下，澳门逐渐形成自己独特的文化风格与特点，即开放多元，中西合璧。即便如此，澳门文化仍然植根于中华，岭南文化的特色长期在澳门得到保留和发挥，并占据着主体地位。同时，由于澳门长期作为中西文化交流的重要桥梁，西方近代科学技术、宗教艺术、价值观念等，通过澳门传入广东，继而扩散到内地，使岭南文化“得风气之先”，又“开风气之先”，在近现代中国文化发展中占有重要地位。所以，16世纪中叶以后的岭南文化与澳门文化是相互促进，双向互动的。澳门与岭南文化的关系问题是16世纪以来中西交通、人类文明进程的个案研究典型，值得学术界重视。澳门不仅是中国维新运动和民主革命的一个重要据点和策源地，而且是一批又一批有识之士认识世界、走向世界的窗口和桥梁，而文化精英们在澳门的活动，又大大提升了澳门的文化品格，催化澳门爱国进步文化的成长。澳门与岭南文化的双向互动关系再次得到体现。

       广东作为中国国最大的侨乡，华侨历史悠久，华侨文化积淀深厚，受华侨文化反哺的现象很多，如潮汕善堂，就是华侨文化反哺的结果。他也是岭南文化的重要组成部分。华侨华人是个特殊的群体，是中华民族不可分割的一部分。华侨的命运与中国的命运紧紧地联系在一起，这种联系最突出地体现于文化纽带上。从“落叶归根”到“落地生根”，这是历史的进步。但是，对于华侨来说，“落地生根”不等于文化同化。事实上，他们的文化仍然保持着民族性，中华文化仍然是华侨的母体文化，是华侨的根。另一方面，华侨留居海外之后，与当地文化“通婚”，吸收当地文化和西方文化的有益成果，表现出较强的时代性和先进性。要建设华侨文化，就是要研究华侨文化这种兼容中西文化的特质，找到它的内核，丰富和发展岭南文化。 岭南建筑及其装饰是中国建筑之林中一枝奇葩，千百年来，经过历代建筑匠师的辛勤劳动，充分利用了南国的自然资源，结合南国人民的生活特点，形成了风格独特的建筑艺术，在中国建筑之林中占有重要的地位。以其简练、朴素、通透、雅淡的风貌展现在南国大地上。它主要分为广府建筑，潮汕地区建筑以及客家建筑。

       岭南建筑的特点，通常表现有：在功能上具有隔热、遮阳、通风的特点；建筑物顶部常做成多层斜坡顶；外立面颜色以深灰色、浅色为主；以及方形柱的运用。岭南建筑的布局、装饰的格调十分自由和自然。由于气候温和，人们活动空间向外推移，因而，露台、敞廊、敞厅等开放性空间得到了充分的安排，人们从封闭的室内环境中走向了自然，形成岭南建筑装饰空间的自由、流畅、开敞的特点。如北京路的骑楼，就有岭南建筑的特点。 详见词条：岭南园林。

       岭南园林是主要指狭义的广府园林（潮州园林另树一支）。岭南园林作为中国传统造园艺术的三大流派之一，在中国造园史上有着非常重要的意义，特别是在现代园林的创新和发展上，更上有着举足轻重的作用。

       岭南山水秀丽，层峦叠翠，又濒临沧海，环境风物别具特色。岭南人追求自然化、艺术化园居生活，这孕育了岭南园林的独特风格：求实兼蓄，精巧秀丽。

       在建筑形式上，岭南园林有比较鲜明的特色：一是体型轻盈、通透、朴实，体量较小。二是装修精美、华丽，大量运用木雕、砖雕、陶瓷、灰塑等民间工艺、门窗格扇、花罩漏窗等都精雕细刻，再镶上套色玻璃做成纹样图案，在色彩光影的作用下，犹如一幅幅玲珑剔透织绵。三是布局形式和局部构件受西方建筑文化的影响，如中式传统建筑中采用罗马式的拱形门窗和巴洛克的柱头，用条石砌筑规整形式水池，厅堂外设铸铁花架等，都反映出中西兼容的岭南文化特点。

       岭南园林主要植根于民间，没有北方皇家园林的常规祖制，也不具江南文人园林的严谨章法，园景构图根据生活内容的需要适当处置，随机应变，各种设施求实重效，顺从人意。岭南古代的园林匠师，综合了多元文化类别，把北方的、江南的、外国的园林艺术贪图其意，变更其形灵活吸收，挥洒自如，使园景布局显得较为随意，不拘一格。

       岭南园林文化有因自然而上升的文化，有因人工而积淀的文化，前者可归结为海岸文化和热带文化，后者可归结为远儒文化和世俗文化、享乐文化和商业文化，开放文化和兼容文化，贬谪文化和务实文化。由自然而上升为文化的方面，如建筑的高活动面和高柱础与水涝和湿气的关系、缓屋面和台风的关系、宽檐廊与多雨的关系、高墙冷巷与高温的关系、龙形、鱼形、水草、龟、蛇、芭蕉主题与装饰的关系、塑鼓石与海蕉的关系、崖瀑潭局与自然山水的关系等等，可资利用则模仿自然之物之景，有弊有害则千方百计通过设计回避或化害为利。

       远儒文化是岭南学者对岭南园林文化最精辟的阐释，如果说江南园林和北方园林的儒意较浓的话，岭南园林的儒家意味则很淡。岭南人远离政治中心的忤逆和反叛表现于古典园林建筑梁架的不规范和现代园林文联匾对的不重视，另长期处于南疆的蛮夷之族的传统造就了武家文化，表现于清代园林的碉楼形式和近代园林的“肥胖”立面和简朴粗柱。远儒性从品味上看可说是俗气，即世俗文化，它是岭南文化的主流，特别晚清以后，北方的政客官僚，江南的文人骚客，岭南的商家富豪成为三大地域园林的创作主体，岭南园林中的空间实用性及园宅一体的设计就是它的表现。

       岭南园林的开放性，兼容性和多元性最早表现于南越国皇家园林对中原园林文化的全盘吸收上，到了清代，古典园林中大量用花色玻璃，形成与江南和北方两地迥然之别，另外，陈济棠公馆和谢维立的立园那样的西欧式园林建筑、龙岩中山公园的俄罗斯园林建筑、草暖公园和云台公园的西洋规划布局，以及古典园林中大量的满洲窗都是开放和兼容的表现。 详见词条：岭南画派。

       岭南画派是岭南文化至具特色的祖国优秀文化之一，它和粤剧、广府音乐被称为“广府三秀”，是中国传统国画中的革命派。岭南画派是本世纪初首先从广东兴起。以岭南三杰为代表，主张吸取古今中外尤其是西方绘画艺术之长以改造传统国画，使之朝着现代化、民族化、大众化方向发展，而提高审美教育效能的一个在国内外有影响的美术流派。其表现形式是折衷中西，融汇古今；最终目的则是通过艺术美的陶冶以“改造国魂”。 广东的戏曲剧种有粤剧、潮剧、广东汉剧、采茶戏、雷剧、琼剧（亦称琼州戏，海南戏）等，以粤剧、潮剧、广东汉剧三种流行最广、影响最大、观众最多。

       音乐：广东音乐、广东汉乐、潮州音乐、客家山歌 广东民间工艺品品种繁多，历代艺人继承了岭南古越族人的原始艺术，不断进取，力求创新，使得有我国南方独特风格的工艺美术品更加精巧和实用。广州的三雕一彩一绣（象牙雕、玉雕、木雕、广彩、广绣）、粤绣（广绣和潮绣）、增城榄雕、潮汕木雕，潮汕陶瓷，潮汕剪纸，潮汕嵌瓷、石湾工艺陶瓷、佛山剪纸、佛山秋色、潮汕抽纱、枫溪瓷雕、肇庆端砚、新会葵艺、高州角雕、东莞烟花以及肇庆草席、阳江风筝、佛山醒狮、岭南盆景、广州红木家具、潮州锣鼓和麦秆贴画等传统手工艺品，琳琅满目，素享盛名，产品远销世界各地，同时又是上乘的旅游购物工艺品，深受人们喜爱。

       金漆木雕、玉雕和牙雕

       金漆木雕是木雕艺术的一种形式，它以木雕为基础，髹之以金，自明代开始逐渐形成定式。明初的木雕多为平面雕饰，至万历年间始向单层镂通发展。清代是这一艺术形式发展的鼎盛时期，不少达官贵人对“金碧辉煌”情有独钟，于是，所营建的祠堂和豪宅，无不以金漆木雕装饰。现存的金漆木雕代表作最早的有开元寺的大殿龛桌和圆雕贴金千佛塔；较完整的建筑有晚清时期的潮汕“已略黄公祠”等。潮汕金漆木雕多以樟木或杉木为基本原料，加以生漆和金箔。雕刻形式有浮雕、立体雕和通雕等。

       玉雕以玉石为工料。广州玉雕借鉴北方的技艺，融入南方线条流畅、造型细腻的风格而成。广州玉雕工艺形成于唐代中后期，继承宋代巧色玉的传统，创造“留色”特技，显出原玉的天然颜色。其玉雕工艺品主要分为玉器首饰和玉雕摆件两大类。

       牙雕工艺始于晋代，距今有2000多年的历史。象牙雕刻，是指以象牙为材料的雕刻工艺及其成品。广州象牙雕刻花色品种丰富多彩，重雕工，雕刻技艺精湛细腻，具有优良的传统风格和鲜明的地方特色，技艺上擅长镂空、透雕等表现形式，雕刻技法闻名于世，在长期的工艺实践中逐步形成一整套完整的精湛雕刻工艺，在象牙雕刻中别具一格。广州牙雕纤细精美，玲珑剔透，讲究牙料的漂白和色彩装饰，雅俗并举。作品以牙质莹润、精镂细刻见长，整体布局繁复热闹，不留空白。象牙雕刻与其他多种材料如紫檀、犀角、玳瑁、翠羽等巧妙地镶嵌于一器之上，使图案更富于层次，同时刀法见棱见角，华丽而美观。

       岭南盆景

       岭南盆景又称广东盆景，是我国盆景艺术五大流派（苏、扬、川、徽、岭南）之一，岭南盆景有“活的中国画”美誉。由于广东的自然环境优越，可提供作盆景的树种很多，所以，岭南盆景以树桩盆景较为盛行。岭南盆景的盆栽艺术，也有近千年历史。据史料记载，宋哲宗亲政时，苏东坡被贬广东，他一到惠州，就赋诗大赞“岭南万户皆春色”。到了清代，盆景艺术已普及于民间。《琼州府志》记述：“九里香，木本，有香甚烈，难长，选最短者，制为古树，枝干拳曲，作盆盂之于，有寿数百年者。”

       然而，岭南盆景的发展与艺术风格的形成，乃是本世纪三十年代以后的事。新中国成立后，党和政府对发展盆景艺术十分重视，省、市园林部门，先后成立盆景协会，并在广州流花湖西侧开辟了西苑，作为岭南盆景艺术研究中心，由孔泰初担任技术指导，将岭南盆景三个艺术流派的优点集中起来，融为一体，因材取势，就木取景。几十年来，孔泰初先生为发展岭南艺术，总结出一套经验，从而丰富了岭南盆景的造型风格，使岭南盆景的艺术造型多姿多彩。 粤西地区年例

       东莞百子论文

       东莞木鱼歌

       东莞木偶戏

       高州木偶戏

       东莞龙舟竞渡

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       东莞卖身节

       东莞中秋灯会

       东莞重阳登高

       中国旅游艺术节暨广东欢乐节（广东民间艺术欢乐节、广东旅游欢乐节、中国旅游艺术欢乐节）

       广州迎春花市

       广州贺年缤纷大巡游（元旦花车巡游）

       广州国际美食节

       波罗诞（南海神诞）

       潮汕营老爷

       广东龙舟节

       潮汕烧塔

       潮汕出花园

       沙湾飘色

       番禺水色

       澄海赛大猪

       澄海盐灶拖神偶

       佛山秋色

       荔枝节（深圳、茂名、增城、从化、东莞等地）

       梅州国际山歌节

       汕头迎春联欢会

       阳江风筝节

       羊城荷花节

       广州菊展（春菊展、秋菊展）

       广州元宵灯会

       广州中秋灯会

       广东连南盘王节（耍歌堂节）

       冼太诞

       广州珠村乞巧节（七姐诞）

       盂兰节 宗教是构成岭南文化的一个重要内容。岭南历史上曾有过佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教的传播，并且在中国宗教史上占据着重要的地位。岭南为外来宗教入传中国的第一站，同时又是中外宗教文化交流的重要桥梁。在较长的历史时期内，岭南地区成为全国外来宗教势力最为强盛的地区之一。

       广东宗教有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。除中国本土的道教由北往南传入广东外，佛教、伊斯兰教、天主教、基督教皆由海路经广东传入中国。三国吴五凤二年（225），西域人支彊梁接在广州译出《法华三昧经》，是目前所知佛经传入广东的最早记载。西晋光熙元年（306），道教理论家葛洪南来广州从事道学研究和修练，道教得在岭南绵延流传。唐宋时期的伊斯兰教主要在旅居广州的外国侨民中流传，元代之后北方各省的穆斯林大批南下广东，由此演变成为岭南回族的传统信仰宗教。天主教与基督教于晚明和清代相继传入广东时，因其倡导的宗教文化与中国传统文化颇多矛盾而屡遭查禁，至清道光二十四年（1844），由两广总督奏请清朝庭允准，两教在广东率先“弥禁”从事传教活动。其后，两教的传教活动以广东为依托向内地推进。

       广州自古是中国重要的对外通商口岸，随着中外经济活动的频繁往来，包括宗教在内的外国文化得以最早进入岭南并向全国各地传播。因此，岭南地区对外来宗教在中国的传播，起了十分重要的作用，是中外宗教文化交流的重要桥梁。

       岭南商业文化是近代中国商业文化的主要源泉之一，富有海洋文化的特质，崇商重利，冒险进取，内外开拓。近现代岭南商业文化对内产生辐射力的重要原因在于粤籍商人的实力，以粤港华资金融为核心的“华南财团”财力雄厚，外地粤商社团组织活动能量相当大，不论是对先进的大都市上海，还是内地一般城市，都具有广泛而深远的影响。这主要表现在：引领新潮，开风气之先，强调“实业救国”的爱国理念，创办的大量企业成为所在地粤商经济力量的一种象征；与等民主革命派关系密切，是近代资产阶级民族主义运动中最重要的势力之一；适应性强，融合与扎根于各地，所创建的各类企业、培养的各类人才、新产生的社会习俗等，丰富了所在地的文化内涵，推动了中国近代化的进程，亦遗留了宝贵的物质文明和精神文明财富；香港、澳门是近现代中西文化交流的桥梁，在华侨华人活动、海外移民及中外贸易等方面，都发挥了突出的作用。 主词条：粤菜、客家菜、广州菜、潮州菜、东江菜

       岭南饮食文化是岭南文化百花园中的一枝令人注目的花朵。她由岭南特有的地理气候环境所孕育和培植，又得到中外饮食文化养分的滋润，随着岭南的社会经济文化的发展而形成，具有浓重的地方特色。自古以来，一些到岭南为官的外籍人士，对岭南特有的饮食习惯已产生兴趣，在唐昭宗时广州司马刘恂的《岭表录异》、贬官岭南的韩愈、苏东坡的诗文等之中有所记载。入清之后，这方面的记述在更多的著作中可见，如屈大均的《广东新语》、范端昂的《粤中见闻》、张渠的《粤东闻见录》、翁辉东的《潮州茶经》等，均为岭南饮食文化的重要资料。

       岭南背靠五岭，面向南海，既有大山峻岭，又有长达3368公里的海岸线，以及辽阔的珠江三角洲和韩江三角洲的水网地带；故气候温和，日照时间长，雨量充沛，十分有利于农业、养殖业的发展。岭南地域内可猎、可耕、可渔，物产十分丰富，山珍、海味、粮食、蔬菜、水果等种种食料，为岭南饮食文化的发展提供了丰厚的物质基础。岭南饮食文化正是在岭南的农业文化与海洋文化的交融中产生和发展的。

       饮茶文化

       “喝茶”在粤方言里称作“饮茶”，广州人爱“饮茶”，茶文化既是民俗文化，又是饮食文化。据说清乾隆皇帝下江南到广州时，就曾与贴身侍卫上过茶楼饮早茶。毛泽东有“饮茶粤海未能忘”诗句。在广州，民间以茶相待已成为一种礼节，如有客到，第一件事便是奉上一杯“靓茶”，第一句话是“请饮茶”，以此表示主人的热情、友好和礼貌。由于岭南自古具有“重商”的价值取向，“饮茶”也从家庭走向市场，使广州的茶文化集观赏价值、体验价值、服务价值和商品价值于一身。饮茶在一定意义上已经超越了单纯“茶”的范畴，已经成为社会交际方式的一种。饮茶构成了岭南文化别于其他文化的一个显著特质。

       潮州工夫茶：《清朝野史大观·清代述异》称：“中国讲求烹茶，以闽之汀、漳、泉三府，粤之潮州府工夫茶为最。” 主词条：粤语、客家语、潮州话

       粤语是澳洲第五大语言 ，，粤语在香港、澳门享有官方语言地位。粤语被联合国正式定义为语言，并且有一说法，把粤语认定为日常生活中主要运用的五种语言之一（Leading Languages in daily use） 。 广东是岭南文化的核心区域，也是中国最大的侨乡，是中国侨乡文化的典型代表。侨乡文化是岭南文化的重要组成部分。岭南文化在广东是一个传统的学科领域，有着丰富的研究成果；侨乡文化是一个新的研究领域，起步于上世纪80年代，并获得快速发展。2006年11月24日，在五邑大学设立的广东省侨乡文化研究基地，是广东省唯一的侨乡文化研究基地。

       侨乡文化是岭南文化大范围内的一个文化板块，它又可以产生很多研究板块。侨乡文化与岭南文化有一个交叉的关系，是岭南文化很有特色的一块，与岭南文化会形成互补的格局。

       新旧兼容并存是岭南文化特点——既是旧文化的守护者，又是新文化的开拓者。侨乡文化有这个特点，既引进了西方文化，又是传统文化的坚守者。一直以来，新旧不两立是一个影响很大的误区，所以如何开拓新文化，如何保留传统文化，是侨乡文化中很值得研究的一个地方。

       广东华侨文化最典型地代表了华侨文化的本质特征：华侨华人历史、文化的本质，并不单单是一部“苦难史、创业史、爱国史”，更关键的是开展中外文化交流的特质，这是华侨文化及其研究可持续发展的根源所在、生命之源。五邑、广府侨乡的华侨文化是这一本质特征的典型代表，在中国华侨华人史中占有不可替代的地位。 广东侨乡文化是一种主动的开放、学习、接纳。“侨”而不崇洋媚外，不全盘西化：“乡”而不迂腐，不顽固，凸显出侨乡文化形成的历史底蕴和民族特性。因而，在中国侨乡文化研究领域具有独特性。

       华侨文化对岭南文化品格的贡献：开拓性、开放性、包容性、主动性和自信、创新。

毛泽东神机妙算，成功演绎一场经典战役，成为军事史上的精彩一笔

        我们住在梅台巷，这是个老巷子，从我刚来沙市的时候就从各色人等嘴里听过这个地名。

        刚上班的时候要找住处，不熟悉的地方走上几步都觉得已经很远，最初找的几家都是在七弯八拐的巷子里，只记得路上铺着青石板，一下雨时常有水花溅出来，配上刚上班的焦躁感觉和处处不如意的心情，真是觉得这个地方糟透了，处处显出逼仄与小器。

        后来单位安排了一个住处，大家都把那块地方叫典当行，听起来好像要被人随时打包卖掉，住得时时心惊胆战，好在住在那的全是同事，虽然不在一个单位，多少也都听说过，慢慢才对这个地方有点亲切感，但是经常听到沙市本地人说起当年如何曾经怎样，总有一种在听人说书的感觉，毕竟从没参与过，况且辉煌早已不复当年，听的人一笑了之，说的人长吁短叹，到底意难平。

        如今结婚七年，自认为是地道的沙市媳妇了，依然住在梅台巷，期间无数次想要买新房，无奈王先生总是各种理由拒绝推辞，所以我的生活还是以这条四通八达的巷子为中心。梅台巷的出口往北是北京路，北京路跟园林路交界口是沙市的地标——沙石，一块齐人高的石头，中间穿孔，立在便河岸边。往西是沙隆达广场，结婚的时候广场对角的时代商场还是在的，承载了一代又一代沙市人的记忆，引领了一波又一波时尚，但是我到这座城市以后从来没有进去逛过，因为从外面看起来全是类似廉价批发一类的衣服鞋袜，于我来说无甚用处。后来就改建了，变成现在的人信汇，上面开了家万达影城，连着北京路的地下通道，人也还是多，仿佛变得更时尚了，但是总觉得又少了点什么味道。

        广场两角连接北京路两边的不是现在的地下通道，而是两座天桥，一到国庆或者元旦新年等节日热闹非凡，比现在在地下商城里纯逛街买买买有意思的多了——商城哪个城市都一样，然而这两座天桥一到节日就出现的盛况别处难觅:因为正好在广场下边，过了北京路又是中山公园，市里几个大购物中心也在这条路的不远处，节假日贩卖孔明灯气球泡泡等应景玩意儿的小贩们比比皆是，甚至很多图新鲜的学生或者上班族也去批发了来卖一卖凑个热闹，完全没有武汉江汉路上逮到人就问哥哥叔叔买花不的小孩们身上令人生厌的市侩铜臭味。晚上吃过饭上了年纪的老人到公园里散步跳舞舞枪弄剑，远方回来的亲人们合家团聚酒足饭饱后势必也要出来逛一逛，活力四射青春正好的年轻人自然不肯放过节日的大好时机，最喜欢的当然是欢腾雀跃的孩子们，这个景象看起来就仿佛红楼梦里过元宵，家长们真应该防着小孩子会不会像香莲一样走失。此时天桥上必然人挤人人堆人，各个仰了头望着天，看天上孔明灯四处飘散，飞得远的已看不见，升的高的像星星，寄托着各自心里的祝福，尖叫呼喊此起彼伏，在这个城市的市中心，让每个人心里都升腾起焰火，节日的气氛达到顶点，欢乐的情绪在夜晚沸腾，孤独的人儿都会被感染，暂时忘却心里的苦闷。后来天桥被拆，城里专门安排了几处放烟火的地方，我没有去过，不知有没有当年的景象了。广场上逢年过节还是有几个人来放灯，但是零星稀少，更添惆怅，有一次竟飘到刚修好的大楼上起火了，不得不喊来几辆消防车，倒成了一出闹剧，渐渐的，就没人放了。

        梅台巷往南出去就是中山路了，这便是最能勾起老沙市人情怀的一条路了，这条路铺满了青石板，估计就是我刚来时找房子走过的路。中山路上现在都还有几处老旧的建筑，邮局算一处，据说是日本人占领的时候修的水牢，王先生指给我看的时候说那台阶上去就是一角一个士兵把守，仿佛他见过一样，估计是他手撕鬼子的剧看多了，时刻幻想能上去撕一个，但是玩笑在这儿开不起来，时隔多年气氛仍是没来由的沉重。还有一处就是我刚来时上班的地方，现在已经变成工行的档案库房了，外面两根圆形大柱子，大门框上刻着徐家源三个字，依稀见得有红色油漆喷过，我想是不是当时名门望族的豪宅，这个倒是没人告诉我。因为我是单位多年来第一个招进来的小姑娘，同事们都很热心，仿佛一肚子的家传要说与我听——听故事么，我很乐意。这栋建筑外面看来宽至多三间，里面幽深狭长，一停电就算外面艳阳高照最里面做厨房员工就餐用的那间也是漆黑一片，跟夜晚一样。于是我就在一个停电了的中午就着蜡烛微弱的火苗听我的一个大姐同事讲完了修缮这栋房子时的故事，是一个惨剧，剧情太惨不便详说，使我不能忘怀的是当时同事大姐坐在我对面，烛火摇曳，她讲的声情并茂，我听得恐怖异常，但见她双眼圆睁，绘声绘色，更添惊悚气氛，害得我那顿饭都没有好好吃完就逃了出来。后来那儿一停电我就有阴影了，我这个大姐也就时常嘲笑我，这不能怪我胆小，只能怪她故事讲的太好。于是这些老建筑确实不能让我对这条路有好印象，但是它承载了这个城市曾经的伤痛。这条路再往南，就是江边了，著名的通商口岸就是这儿了，不平等条约大家都知道了，曾经的繁华也已不在，江上已有一座建成时号称长的长江大桥，连接着沙市与荆州辖内几个县市。

        ? 梅台巷走起来不太长，但是来这儿的每个人总是一家小馆子或一个水果摊甚至一个早点铺子的常客。曾经有个同事说她早上自行车骑好远去买早餐，我好奇她去哪了一打听，她说她去梅台巷了，我心里哑然失笑。常年住在这儿并不觉得哪里特别，这儿随便一个炸油条卖豆浆的都能成为本市新闻主角；现在三五好友约上哪家馆子吃饭油水太足都会自带馒头喝稀饭，问馒头哪来的必然说是梅台巷的老面馒头。每个摊位都像一个擂台，能常年坚守于此的仿佛擂主一般，有经过厮杀拼搏过后的气定神闲。我经常带着孩子早上去的是一家馄饨店，店主不是本地人，店面在一众狭窄的早点铺面中就显得宽敞了，只经营两种早餐，热干面以及馄饨，热干面配点小米稀饭，跟武汉热干面的味道又不一样，馄饨汤里带点紫菜虾皮，都是牙口不利索的老人小孩喜爱的早餐。

        ? 今天早上，因为是星期天，我们一家三口都去梅台巷吃早餐（平时早上全都分道扬镳了，分别以各自单位和学校为据点）。我一般是不大喜欢吃这类东西的，但是妞妞最近很喜欢吃，她爹也跟着一块吃，我买了点豆腐脑小笼包糍粑之类的来坐在他们旁边的桌子边吃边等他俩。他们那桌坐的除了他俩全是老人，有老俩口新加入，便跟正独自过早的同桌老头搭讪。一般老人开口都先问贵庚，这对唠嗑也不例外，独身老人说自己八十八了，众人见他独自一人，穿戴整洁精神焕发，声音不大但浑厚清楚，满屋食客纷纷赞叹，都说活到一百岁没问题。老头见有人同他闲聊谈兴大发，讲自己参加过抗美援朝战争，没死成，活着回来了，旁边立马有好事者问他退休工资抚恤金一类，刚刚发问的老俩口接过话去：“发多少我们都没意见，那是拿命拼的。”于是都开始讲自己的退休生活以及退休前所在单位诸如此类，我听得起劲，中间说了多少个曾经红极一时现已倒闭的厂房企业，还有多少也许恰好都认识的人现在何处，老人们说起来仿佛都在眼前，于我都是新鲜又陌生的了。

        然而我们的早餐已经吃完了，我想继续听下去也不能了，妞妞要去练字，嗯，是的，一撇一捺，都是要练的，从小练起。走出早餐铺子，好像过了一个世纪，环境好像就不是刚进来时的环境了，是我听到了什么？还是因为本来就发生过什么？我不大清楚。然而改变确实是在无意识之间已经发生的，这就是梅台巷，我也只是刚刚过了个早而已。

日军为什么没有进入大西北？

        红四军在赣南分兵一个多月，成绩斐然。

        1929年5月15日，毛泽东、朱德率领红四军由宁都重返瑞金大柏地。想起上次到大柏地的情景，毛泽东感慨万分，毛泽东命令广出布告，宣传红军的各项政策，并让用现洋偿还上次战斗中向老乡们借的粮食。

        毛泽东的行动，教育了战士，感动了群众。

        一时间，红军的声誉有口皆碑，广大人民群众个个都交口称赞红军铁的纪律和信誉。

        18日，红四军移师瑞金叶坪。毛泽然收到中共闽西特委书记邓子恢派人星夜送来的一封鸡毛信。

        原来，邓子恢来信要求红四军再度入闽。

        信中写道：当前，蒋介石与桂系之间的战争已经暂告结束，粤系军阀与桂系军阀之间的战火又起。紧邻粤东地区的闽西的大小军阀，基本上都已经投入到了这场混战之中。而长期盘踞在龙岩、漳州一带的土著军阀陈国辉、张贞所的部队，也已经在5月中旬开赴到广东，去参与粤军陈济棠、蒋光鼐的讨桂战斗阵营。恳请红四军乘敌人兵力空虚，抓住时机，迅速占领闽西，即刻出兵。

        “好!陈国辉走了，我们进去，给他来个乘虚而入，端掉他的老窝!玉阶兄，你看如何?”毛泽东一边说，一边将信递给朱德。

        朱德读完信，眉峰一动，立即赞同：“兵贵神速，马上开会，明日开拔!”

        旋即，毛泽东在叶坪召开了前委扩大会议，讨论时局和行动方针。

        在这次召开的大会上，林彪作了悲观的发言，毛泽东在会议上批评了林彪这种右倾悲观思想和流寇主义，决定红四军二进闽西。

        红四军于19日离开瑞金，从武阳越过武夷山，20日抵达汀江渡口——水口。

        这时候，南方正是雨季，连日的暴雨，导致江水陡涨，只见汀江波浪排空，江面也增阔许多。红军前委决定全军渡江。

        这时，赣敌李文彬已觉察红军动向，在后紧追不舍，闽敌卢新铭团在汀江东岸拦截，情势很是危急。毛泽东异常沉稳，与朱德联名发出两封紧急信，交前委委员宋裕和，嘱他送交邓子恢和闽西地方武装负责人傅伯翠、曾省吾、罗瑞卿，要他们做好准备，并指定了具体联络点。

        1929年5月20日上午，阴雨绵绵。红四军4000余人和几十匹战马，仅仅只依靠9只渡船，来回穿插，逆流横渡，经过一番艰难险阻，终于渡过汀江。

        待敌人赶到水口，部队已进入连城境内。

        部队安然无恙。战士们无不佩服毛泽东的神机妙算。21日晚上的庙前孔清祠里，灯火通明。毛泽东、朱德接见了应约前来联络的傅柏翠、曾省吾等人，听取了有关汇报，作出了袭取龙岩的部署。

        龙岩，位于九龙江上游，福建省西南部，是闽西另一政治、经济、文化中心。唐置县，清改为州，辛亥革命后复改县。

        长期盘踞在此的是福建省防军第一混成旅陈国辉部，陈国辉部原来是闽西一伙烧杀抢夺，打家劫舍、鱼肉百姓的土匪部队，整体战斗力比郭凤鸣强。

        现如今，陈国辉部的主力已经开赴广东大埔去参与粤军陈济棠、蒋光鼐的讨桂战斗阵营，留在龙岩城内的守敌只有陈国辉旅旅部和特务连、机枪连等。

        22日下午，红四军进抵龙岩的小池。红四军的英名，已经是到处闻名。小池当地群众热情的送茶送水，当地青年争先恐后的报名参加红军，全军将士情绪更为斗志激昂。

        经过周密的筹划，毛泽东、朱德决定：红一、三纵队正面进袭龙岩城，二纵队占领城北门外的北山，对龙岩城实行包围夹击之势。

        23日清晨，红四军象一支离弦的箭，直指龙岩守敌。上午7时许，红四军一、三纵队以迅雷不及掩耳之势，迅速攻占龙岩城郊的前哨阵地——龙门。守敌补充营营长彭棠，带着残兵向城内逃窜。红军指战员猛追残敌，突破西门。

        红二纵队亦迅速进占北门制高点，向城内发起猛烈的攻击。城中守敌见红军锐不可挡，纷纷缴械投降。营长彭棠一见情况不妙，连忙带着他的姨太太，在残兵的护卫下逃出东门。此役，红四军大获全胜，俘敌缴枪甚多。

        红旗，在龙岩城上飘扬。红四军首占龙岩城。

        硝烟未散，毛泽东便来到龙岩最高学府省立九中的雨盖操场向全体师生发表演说。他历数闽西 社会 弊端，阐明革命道理，指出国家兴亡，匹夫有责，号召知识分子和贫苦工农一道，投入革命洪流。师生们见***和红军的“大官”如此平易近人，学识渊博，一个个敬佩不已，暗暗称奇。

        红四军攻克龙岩后，又于5月25日乘胜解放永定县城。红四军冒暑征战，连克两城，群情高涨。

        随即，在永定帮助成立了闽西第二个红色政权，——永定县革命委员会。张鼎丞任主席。

        这时，逃到漳平永福的彭棠残部在龙岸上层分子的请求下，拼凑了300多逃兵散卒，窜回龙岩，飞电陈国辉。陈国辉接电后大惊，急派部分主力星夜赶回龙岩增援。

        “二打龙岩!诱敌主力回援，聚而歼之!”毛泽东经过深思，下达了命令。

        事实果如毛泽东所料。红四军三纵队和龙岩地方武装回返龙岩，如囊中探物，彭棠残敌不堪一击。红四军二占龙岩城。

        龙岩城内，一片欢腾。6月5日，中山公园万头攒动，闽西第三个红色政权——龙岩县革命委员会宣告成立，邓子恢兼任主席。

        红四军二克龙岩后，雄风大震，全军将士陶然而乐。毛泽东未敢过于乐观。为引“大鱼”，他与朱德率部转攻上杭，扫清龙岩外围之敌，继而作出向江西退却的假象，驱师进入连城的新泉休整。

        陈国辉果然上“钩”了。他在广东军阀混战中吃了亏，又闻老巢告急，于6月上旬匆匆率主力撤回龙岩。

        “以小股零散部队袭扰陈部，迷惑敌人!”红四军遵照毛泽东、朱德命令，派出零散部队与陈部交手，且战且退。陈国辉果以为红军不敢交锋，趾高气扬开入龙岩城。骄横的陈国辉一回龙岩，即放假“祝捷”，吃喝嫖赌。

        时机成熟了。毛泽东、朱德决计歼灭陈国辉这股顽匪、骄兵。

        6月18日红四军进抵小池。前委会上，毛泽东慎密地部署了三打龙岩的计划。次日凌晨，部队衔枚向龙岩疾进。时值小满，大雨如注，山路泞滑，崎岖难行。当红军不畏艰辛、兵临龙岩城下时，敌人还在酣梦之中。

        拂晓，战斗在北门拉开序幕。红三纵队在伍中豪率领下突袭松涛山，抢占了制高点；红一纵队一支队在肖克率领下猛扑莲花山敌阵地；二支队在王良、粟裕率领下攻击敌机枪据点；胡少海、毕占云率红二纵队攻入西门，直捣陈国辉旅部。

        晨风呼啸，松涛怒吼。陈国辉做梦也未想到，红军会突然从天而降。一梦醒来，乱了方寸，陈部官兵前无退路，后有追兵，陷入维谷，打得七零八落。陈国辉见势尽去，哀之不及，匆匆改装成百姓，带着几个亲信卫兵，丢弃了小老婆，悄悄从陈公馆后门涉河潜逃。

        陈旅在四军的强烈攻势下，全旅覆灭。红军歼敌2000余人，生擒营长以上军官9人，缴获迫击炮4门，机枪10挺，900余支，子弹不计其数。

        三打龙岩是毛泽东率红四军下井冈山之后，在军事上演绎的一场经典战役，是毛泽东军事思想形成的精彩一笔。

        陈毅作诗赞道：

        闽赣路千里，春花笑吐红。铁军真是铁，一鼓下汀龙。

       1937.7.7，“芦沟桥事变”，日本闪电般攻城略地?\x0d\1938年3月，日军牛岛、川岸师团兵临山西风陵渡。\x0d\杨虎城将军因“”被迫出国，临行前，将西北军交给兄弟孙蔚如，一再告诫：一定要牢记“兵谏”之初衷，一切以抗日大局为重?“芦沟桥事变”后，孙蔚如向蒋介石请战，并向国民和陕西民众盟誓：余将以血肉之躯报效国家，舍身家性命以拒日寇，誓与日寇血战到底！但闻黄河水长啸，不求马革裹尸还?\x0d\蒋介石批准孙蔚如请战要求，将孙蔚如为军长的38军（杨虎城的17路军在后被编为38军）扩编为31军团，由孙蔚如任军团长；下辖38军（军长赵寿山）和96军（军长李兴中）；17师、177师师长分别由耿子介、陈硕儒担任。\x0d\1938年7月，三万名“陕西冷娃”组成队伍夜渡黄河，开进黄河北岸中条山。黄河北岸中条山是一条东北西南走向山脉，长约三百余里，是黄河的一道天然防线。\x0d\这支军队在中条山坚持抗战三年，先后粉碎日军的十一次大扫荡，使日军始终未能越过黄河，进入西北。而我军也有2.1万人牺牲在中条山下、黄河岸边。\x0d\11次反扫荡中，以“血战永济”、“六六战役”、“望原会战”最为惨烈悲壮！\x0d\\x0d\血战永济：将士无一生还\x0d\\x0d\1938年8月8日，日军牛岛师团三千余人，从运城方向扑向永济。\x0d\中条山西端的永济（旧蒲州）是晋西南名城，紧靠南北走向的黄河，与风陵渡成南北直线，是守护风陵渡之前沿要塞。孙蔚如率军渡河前派独立46旅旅长孔从洲先期过河，占领永济，城外修筑坚固防御工事，又调在河西执行河防任务的警备一旅张剑平团进驻永济城，担任守城重任。\x0d\\x0d\黎明，日军炮群、战机机群向永济城外中国军队东原阵地开火。从中条山下西姚温到黄河永乐庄，中国军队20多里防线上火光冲天。\x0d\而孙蔚如将军之军团指挥部就设在中条山西端六官村。\x0d\在东原防线上指挥作战是陕军名将孔从洲。\x0d\黄昏，日军出动装甲部队，突击我防线！\x0d\孔从洲下令17师补充团（102团）团副杨法震：“正面阵地压力太大，你速带一个营冲出去，绕到敌人背后的栲栳镇，从背后敲他一下，杨法震随即率领机枪手一字排开，组成一道扇面形火力网，三百名壮士杀开一条血路。杨法震对弟兄们说：“兵贵神速，要打就打他个冷不防。”冲在队伍的最前列。\x0d\杨法震一营官兵一路冲杀，黑水村全歼敌警戒部队，唐家营全歼敌预备队；北古城全歼日军增援车队?数日左冲右突，日军后营大乱，大大缓解中国军队主阵地压力。\x0d\8月15日晨，大雾，日军转向杨法震设防之上高市反扑。杨法震部击溃敌4次进攻，三百弟兄一起牺牲?\x0d\是夜东原防线，日军对我主阵地久攻不下。遂以中条山绕道攻打北麓制高点尧王台。尧王台血战将日军击退。日军迂回偷袭，夜间占领东南方向西姚温、解家坟、万古寺，我无支援，腹背受敌。\x0d\永济城外，日军突破东原防线，兵临城下。孙蔚如下令“铁军”教导团夺回万古寺。三营营长张希文收复万古寺，逆袭西姚温。肉搏一昼夜，三营全部殉国，我主力及炮兵安全转移。\x0d\\x0d\8月17日，日军从东、南、北三面（西面是黄河）包围永济城。\x0d\\x0d\张剑平团长坚守城池，城墙外护城河被双方士兵尸体堵塞，变成“血河”。17时，日军在坦克掩护冲城，中国军队官兵在城内展开巷战，我全体官兵壮烈殉国?\x0d\教导团团长李振西于永济与风陵渡之间韩阳镇筑起第二道防线，团副魏鸿纪成功奇袭敌营。后于战役中牺牲。\x0d\\x0d\韩阳镇弹丸之地，鬼子精锐，半月久攻不下。\x0d\\x0d\孙蔚如渡河作战之初，主力38军及529旅未到中条山（38军归八路军朱德、彭德怀指挥，于太行山一带游击），三百里中条山防务没有部署停当。永济战后，中国军队各部已集结到位，中条山防务就绪。日军不敢举兵渡河。\x0d\\x0d\“六六战役”：八百壮士投身黄河\x0d\\x0d\1939年6月，日酋牛岛、川岸向中国军队发动规模空前的大扫荡。日军投入大量兵力，我军在战场上缴获的日军作战命令中有如下记载——\x0d\\x0d\“（1）大皇军在运城附近集结一个师另一个旅团的兵力，附野炮50门，战车30辆，向平陆、芮城之线进攻，目的是将该处守军，第四集团军所辖38军、96军一举歼灭，为今后扫荡中条山，进攻豫陕奠定有利基础。\x0d\\x0d\（2）敌情判断：敌人系陕西军队两个军，实际只有12团，不足两万人，武器较差。96军是从陕西调来，原来参加过大战，战斗力待查。38军据报系杨虎城嫡系，战斗力较强。该军之17师于1937年八九月间在平汉线被我军打击受创甚大，后在娘子关雪花山附近损失过半?元气未复。\x0d\\x0d\基于以上情况，我军应以主力先歼灭芮城附近之96军，尔后再集中兵力于平陆茅津渡间聚歼38军。”\x0d\\x0d\日军作战计划中空军山口集成飞行大队全部参战。此战役兵力、武器、空中、地面，日军实力远高于中国军队，战机、战车、远程山野炮等我军均未配置。\x0d\\x0d\日军计划中既定目标是以“在茅津渡聚歼38军”。”\x0d\\x0d\茅津渡是三门峡左侧、平陆境内、黄河北岸渡口，与潼关以北的风陵渡，历来为兵家必争之地。从茅津渡过河后是崤山，占领崤山，可北控山西，东据河南，西进关中。茅津渡是“一锁扣三省”，一锁既开，三省门户皆开，战略位置极为重要！！！\x0d\\x0d\日军于1939年5月29日开始进攻。6月6日凌晨3时，日军山野炮群同时开火。日军久攻不下，已近疯狂，以其最不习惯的夜战发起扫荡攻势，兵分九路杀来。\x0d\\x0d\日军进攻的重点是位于芮城与平陆交界的陌南镇，在陌南镇设防的是我96军之主力177师。\x0d\\x0d\177师吸引日军至黄河，陈硕儒师长命令机枪手组织火力强行突击，回马陌南镇。陈硕儒回马第一枪冲出黄河滩；回马第二枪又杀回陌南镇，越过陌南，在敌装甲中穿插至中条山腹地，回马第三枪，复夺陌南。\x0d\\x0d\177师杀出黄河滩，新兵团和工兵营。被困许八坡和马家崖。新兵团一千多人，均十七岁。小战士们河滩上与日军舍命拼杀。\x0d\旗手（英雄不可考），带头吼唱秦腔，《金沙滩》杨继业——\x0d\\x0d\两狼山——战胡儿啊——天摇地动——\x0d\\x0d\好男儿——为国家——何惧——死——生啊——\x0d\\x0d\日军退却，我军打捞军旗，拖出两具尸首。旗杆从一人的后背戳进去，穿透前胸，是一个鬼子兵。压在鬼子尸体上边还紧紧攥旗杆的人，就是那个吼秦腔的旗手。\x0d\\x0d\孙蔚如总司令于黄河滩公祭。将士一律臂挽黑纱，起誓：此仇不报，当引颈自戮，以谢国人！\x0d\\x0d\6月11日，李兴中、陈硕儒96军主力177师杀回陌南镇，击溃日军；孔从洲46旅从夏县折回，封锁平陆境内南北要道——张（店）茅（津渡）大道；第一战区司令长官卫立煌将军指令黄河南岸友军炮火封锁黄河河道：骄狂一时的日军被中国军队包围。6月12日，中国军队从东、西、北三面向茅津渡（茅津渡由古王、计王两个渡口组成）发起全面攻势。日军死伤无数，我38军、96军胜利会师。\x0d\\x0d\西安媒体代表关中百姓真诚感叹：“西北整个得以安定，皆赖我第四集团军英勇将士在黄河北岸艰苦支撑所赐?”。第一战区司令长官卫立煌将军盛赞陕军为“中条山铁柱。”\x0d\\x0d\“六六战役”我军代价惨烈，万余官兵殉国。\x0d\而骄横一时的日军死亡人数也不在我军之下。\x0d\日军在运城召开TMD追悼会，会场上，阵亡军官的“烂灰罐子”达1700多个?\x0d\\x0d\望原会战：坚守阵地\x0d\\x0d\“六六战役”后，蒋介石下令，将李家钰的47军（47军在六六战役中担任中条山东、北两面阻击敌援军的任务），升格为36集团军，调出中条山，第四集团军军力更为不足。\x0d\\x0d\日本新任日本首相坂垣抛出“坂垣停战线”，其中划定日军在夺取陇上重镇兰州后不再西进。而欲取兰州，仍须跨过黄河占领陕西，而中条山仍是日军必夺之地。\x0d\\x0d\1940年4月，日军向中条山发动新一轮大扫荡。史称“望原会战”。第四集团军与日寇又一次“生死对弈”。\x0d\\x0d\日军的扫荡是从中条山中部突破，沿张茅大道直取茅津渡。\x0d\孙蔚如探得敌军情报，与参谋长陈子坚、秘书长李百川以及赵寿山、李兴中等将军决定诱敌深入，将日军诱至平陆东部的望原一带，设伏击之。然而当我军布好口袋阵准备围歼日军时，一战区参谋长郭寄峤从洛阳来电。孙蔚如恐郭打乱部署（此前已有乱指挥先例），不于理会。\x0d\\x0d\郭寄峤又电赵寿山：“望原你们是守不住的。你们应当带部队绕到敌后，在同蒲线上作战。”\x0d\\x0d\赵寿山：“望原是中条山的心脏，望原丢了，敌人就会举兵过黄河。”\x0d\\x0d\郭寄峤：“那你要是守不住怎么办？”\x0d\\x0d\赵寿山：“你给卫长官说，守不住望原，砍下我赵寿山的头扔进黄河！”\x0d\\x0d\4月17日，中国军队将日军主力诱至望原。\x0d\望原会战的主战场在望原、淹底两山，两山之间有一道深沟，沟底是一条宽约30多米河——洗耳河。\x0d\4月19日清晨，中条山下涌起一股巨大寒流（俗称倒春寒），雨雪交加，狂风怒号。摧树断杆。赵寿山于风雪之夜，四路猛攻日军，一夜击溃日军，收复大部失地。\x0d\\x0d\4月21日，日军从望原以北的张店据点扑向李振西防守的望原高地。李振西将一个炮兵营设于半山，5个步兵营排列在炮兵两侧，三五步设一挺重机枪，三日之内连续打退敌人数十次进攻。战况危急时，铁血虎将李振西对一营营长殷义盛说：“鬼子来势汹汹，你马上给我抽出100名不怕死的后生，每人发一箱手榴弹，冲下山去，收拾！这边我用炮火掩护。”\x0d\\x0d\殷义盛迅速带领100名精壮。100条汉子齐声怒吼：“杀敌报国，在此一举！”殷营长奋勇当先，100条陕西汉子呐喊冲山，趟过洗耳河，冲入敌阵，手榴弹炸起漫天烟雾?日军全线溃退，而我百名敢死队员阵亡?\x0d\\x0d\25日，中国军队占领中条山东部山头，对日军形成包围之势?日军击毙九成?望原会战数十日，中国军队大捷！\x0d\\x0d\1940年10月，蒋介石命令孙蔚如调防，率部离开苦战三年之中条山，参战中原战场。晋南百姓含泪送行?\x0d\\x0d\第四集军团离开中条山后，晋南三角地带先后涌来17万“国军”。然而1941年4月，17万大军防守的中条山在20天内全线失守，7万官兵罹难，8位将军被俘?\x0d\\x0d\日军终成强弩之末，无力西进。\x0d\第四集团军当日军凶焰正盛时，力挫敌锋，保卫了黄河，保护了大西北国土。\x0d\\x0d\第四集团军移防河南，参加中原战役等战役无数。1945年7月，孙蔚如调任第六战区司令长官，授上将衔。日寇投降时，他为第六战区受降主官，在武汉接受日本第六方面军投降并全权处理六战区受降事宜。\x0d\\x0d\武汉中山公园内至今还有一座受降碑，碑上镌刻的草书铭文是孙蔚如将军亲自撰写：“中华民国三四年九月十八日，蔚如奉命接受日本第六方面军司令官冈部直三郎大将率二十一万人签降于此。第六战区司令长官孙蔚如题。”\x0d\\x0d\1946年春。不愿内战的孙蔚如消沉，隐居上海。\x0d\\x0d\1949.孙蔚如任民革中央常委，陕西省副省长，中央国防委员会委员等职。\x0d\1979年，孙蔚如将军病逝于西安。享年84岁。\x0d\\x0d\中条山，被侵华日军称为“盲肠”。抗战初期，日军倾十余万兵力，苦战三年，未能越过中条山一步。而坚守中条山的，是武器装备低劣、受蒋介石等各派排挤的杂牌军西北军。\x0d\由于西北军牢牢地钳制住日军的进攻势头，陕西和整个大西北得以确保。\x0d\抗战八年，日军占据东、南、北大片领土，放火，无恶不作。\x0d\日寇无力西进，都得之于中条山战役伟大胜利。\x0d\\x0d\中条山战役一直鲜为人知。一方面因为参战部队是“”的杨虎城部队，在国军“正规军”节节失利、大好河山拱手让人的情况下，国民党不愿意让这支杂牌部队夺占功劳；另一方面，各派人心不齐。\x0d\\x0d\陕西关中男人被称为“冷娃”（和陕北西北狼不同），意思性子刚硬，不怕死。抗战初期，日寇骄横之时，就是关中“冷娃”以血肉之躯，筑起保卫家乡保卫大西北长城。

       好了，关于“深圳中山公园g据点”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“深圳中山公园g据点”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。